Seite - 251 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 traditionelle Herrscher nie ganz aufgegeben,77 Sundiata wird in den oral tra- diertenVolksepen als einübermagischeKräfte, die ihm zumSieg über seine Feindeverholfenhaben,verfügenderEroberergeschildert.Mankannhiernicht wirklichvoneinem„sakralenKönigtum“ imSinneFrazers sprechen.DieHer- kunft einerköniglichenLineage istdergemeinsamePlot allerdieserErzählun- gen, was auf eine grundlegende soziale Struktur in den hier angesprochenen Gesellschaftenhinweist: dieOrdnungnachAbstammung.DieköniglicheLine- age istdannstetshervorgehoben,diezentralisierteMacht findet inallendiesen MythenihreBegründungineinerexklusivenHerkunft.NebenMigrationspielen EroberungundpolitischeAuseinandersetzungen eineRolle indiesenMythen: DieReichsgründung inAbomey istmitEroberungverbunden,diemythischen HeldenderShilluksindsiegreicheFeldherren,dieErzählungvomSiegüberdie SonnehatEingang indie Inthronisationsritengefunden, indenenauchSchau- kämpfe ihren Platz haben,78 Sundiata ist ein Eroberer. In denMythenwerden aberauchpolitischeSpannungenerwähnt:dieRivalitätzwischenOdFdfflw/und Ob/t#l#,diealseineErzählung,diesichaufKonfliktezwischeneingewanderten undbereitsansässigenBevölkerungsgruppenbezieht, interpretiertwordenist,79 oder die Auseinandersetzung zwischen Patri- undMatrilinearität in den Ge- schichtenumDak. DerKönig ist nicht vonGeburt an „göttlich“, sondernwird zum„sakralen Herrscher“erstdurchInthronisationsriten:DieShillukübertragendiePräsenz NyikangsvomVorgängerüberdierituellverwendeteStatueaufdenneuenReth, dernunalsNyikangdieEinheitderShillukdarstellt.InO`.yo´.wurdederVorgänger imbuchstäblichenSinnvomneuenHerrscher einverleibt,80während inDaho- eleventh-century Ghana, under a non-Muslim king, only those who followed the king’s religionkneeleddownandsprinkled themselveswithdust […]. Inthe Islamizedempireof Mali,allsubjects[…]hadtofollowthecustom[…]undernon-Muslimrulers,Muslimswere not obliged toperform some traditional ceremonial acts, but under Islamized kings, who […]combined Islamicandtraditional elements, pre-Islamiccustomshad tobeaccommo- dated“. 77 Levtzion, Bilad al Sudan, S. 66–68, führt aus, dass die frühen Herrscher stärker an der traditionellen Religion orientiert gewesen sind, während dieMansa zur Zeit der größten Machtentfaltung großen Eifer für den Islam an den Tag legten, die Könige sich aber im 15. Jahrhundert,alsdasReichwiederaufdasMalinke-Kernlandreduziertwordenist,stärker den traditionellen Ritenwidmeten. Die großenmuslimischenHerrscher des 14. Jahrhun- dertssindentsprechendv.a.ausarabischenQuellenbekannt,Sundiataaber istderHeldder Volksepen. 78 Evans-Pritchard, Divine Kingship, S. 416–417; Lienhardt, Shilluk, S. 153–154; Graeber, Kingship, S. 37; S. 39;BurkhardSchnepel,Continuitydespite and throughDeath.Regicide andRoyalShrinesamong theShillukofSouthernSudan, in:Africa. Journalof the Interna- tionalAfrican Institute61/1991,S. 40–70,hier: S. 60;S. 64. 79 Olfflpo`.n/,City, S. 207. 80 DerKönigmussteeinMahlmitdemHerzseinesVorgängerseinnehmen(MortonWilliams, Ogboni,S. 371). DemokratieundsakralesKönigtum 251 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0