Seite - 255 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 vonO`.yo´. unddenabhängigenKönigtümerneingehe.NachPeterLloydhandelte es sich dabei umein „Stammeskönigtum“ (tribal kingdom), das sich nicht zu einer „zentralisiertenMonarchie“ (centralisedmonarchy) entwickelt habe. In ersterem ist der König einerseits sakral, andererseits ein säkularerHerrscher, aber kein Autokrat, sondernmehr Schiedsmann zwischen den ihre Abstam- mungslinien vertretenden Chiefs, den eigentlichen Entscheidungsträgern. An der Entwicklung von O`.yo´. sucht er, in eher deterministischer Art, zu zeigen, warum ein „tribal kingdom“ zu einer zentralisiertenMonarchie104wird oder nicht.105 Allerdingshat es in O`.yo´. durchauspolitischeVeränderungengegeben.Prin- zipiellstandensichderAl#/fin,106HerrderWeltunddesLebens,Eigentümerdes Landesund„GefährtederGötter“,dertheoretischabsoluteMachtbesaßundder O`.yo´. Mesi, ein Rat aus 7 Lineage-Häuptern, der die Macht des Al#/fin ein- schränkte,gegenüber.DerO`.yo´.Mesispielteu.a.einezentraleRolleinStaatsriten; jedesMitglied hatte in dem von ihm repräsentierten Teil der Stadt judizielle Autorität.107 Inder„imperialenPeriode“108weiteteerseineMachtaus,zunächst bei derThronfolge, die früher auf den ältestenSohn (Titel: Are ˙ mo ˙ ) ging.Nun wurdeer vonMitgliedernderköniglichenAbstammungsliniegewählt,der O`.yo´. (compound)regiertwerden.SolcheStädte(etwaIbadanvor1936)sindwohlehervoneiner ZentralmachtabhängigeEinheitenals selbst eine solche. 103 Fadipe ˙ ,Sociology,S. 199.NebendemO`.yo´.-ModelldasjenigevonIf8,derIjebuundderE˙ gba; PeterC.Lloydzufolgekönnteman„writeatextbook[…]oncomparativepoliticalsystems, drawingalmostallone’sexamplesfromtheYoruba“(zit.n.WilliamBascom,TheYorubaof SouthwestNigeria,NewYorke.a. 1969, S. 29).Es erübrigt sichhier, auf alledieseSysteme einzugehen; bei Bascom, Yoruba, wird das System in If8 erörtert. EinenÜberblick über RegierungsformeninverschiedenenYorFb#-KönigreichengibtPeterC.Lloyd,ThePolitical Development of YorubaKingdoms in the Eighteenth andNineteenth Centuries, London 1971. 104 WomitinnereOrganisationsformundnichtäußereMachtentfaltunggemeintist;O`.yo´.warin seiner „imperialen Periode“ eine Zentralmacht in einem großen Gebiet abhängiger/tri- butpflichtigerReiche. 105 Lloyd,Development.Kritik andieserTheorieübtRobinLaw,AnthropologicalModels in YorubaHistory, in:Africa. Journalof theInternationalAfricanInstitute43/1973,S. 18–26; vgl. a. Robert Smith, Event and Portent: The Fall of Old Oyo, a Problem in Historical Explanation, in:Africa. Journalof the InternationalAfrican Institute41/1971,S. 186–199. 106 „Besitzer des Palastes“, Königstitel in O`.yo´., in derNacholge O`.r/nm&yans, des legendären GründersvonO`.yo´. ;nurauseinerderdreiköniglichenLineageskonntederAl#/fingewählt werden;vgl.Law, O`.yo´., S. 66. 107 BeschreibungennachPeterMorton-Williams,TheYorubaOgboniCult inO ˙ yo, in:Africa. Journal of the International African Institute 30/1960, S. 362–374, hier: S. 363; vgl. Law, O`.yo´., S. 65–67;S. 73–76. 108 Lt.Law,O`.yo´.,S. 58,c.1600–1832.O`.yo´.s früheGeschichte liegt immythischenDunkel.Nach derEroberungO`.yo´.sdurchdieNupegabeseineZeit imExil,bisderAl#/finAbipaum1600 dasalteO`.yo´.wiedereroberthat.Anfangdes19. JahrhundertsdestabilisiertesichdasReich, um1835 ging O`.yo´. unter und das neue O`.yo´. wurdeweiter südlich gegründet (Law, Ebd., S. 47–56). DemokratieundsakralesKönigtum 255 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0