Seite - 256 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 Mesi musste die Wahl bestätigen.109 Er konnte auch den Al#/fin absetzen110 –aufgrundder Sakralität desKönigsamtes (theoretisch) nur alsAufforderung zum Selbstmord – aber selbst nicht kollektiv abgesetzt werden. Dieses Recht beruht wohl darauf, dass der Bas ˙ o ˙ run – Oberhaupt des O`.yo´. Mesi – beim Staatskult das Orakel stellte, ob die Opfer des Al#/fin angenommenworden seien.111Odarawu (Ende 17. Jahrhundert) dürfte der erste abgesetzte Al#/fin gewesen sein; der dadurch gesteigertenMacht des O`.yo´. Mesi suchte sich sein Nachfolger,Karan,zuwidersetzen, indemerderAufforderungzumSelbstmord nichtnachkam,woraufhinerermordetwurde. EsfolgteeineZeit,inderfastalleAl#/finabgesetztoderermordetwurdenund der Bas ˙ o ˙ runGaba die Staatsmacht an sich riss (1754–74), bis es demAl#/fin Abiodun nach einigen Jahren als nomineller Herrscher unter effektiverHerr- schaftGabas, gelang, u.a.mitHilfe derHerrscher abhängiger Städte,Gaba zu stürzen. Einerseits wird der Aufstieg Gabas zur Macht als Reaktion auf den Despotismus einiger Al#/fin erklärt, andererseits seine Herrschaft selbst als despotisch, die Mitglieder seiner Lineage bevorzugend, geschildert.112 Eine nachhaltigeStabilisierungderHerrschaftgelangnicht,undnachAbiodunging dasReichausverschiedenenGründenzugrunde.113 Imdanachsüdlichderalten Stadtneugegründeten O`.yo´.wurdediePraxis des SelbstmordesdesAre˙ mo ˙ sis- tiert und es gab keine Königsabsetzungen mehr, nachdem eine dritte Kraft zwischenAl#/finundO`.yo´.Mesieingeführtwurde:Die>gbjni-Gesellschaft, ein die Lineages transzendierender „Ältestenbund“, der dieMacht des O`.yo´. Mesi einschränkte.114SiehtmanvondenäußerenUmständenfürdenUntergangO`.yo´.s ab, so istwohl einer derGründedafür darin zu suchen, dass keine klareZen- tralmacht ausgebildet worden ist.Wie derKampf umeine solche im18. Jahr- hundertbelegt,kannmanimvonMachtkämpfenbestimmtenpolitischenAlltag keineswegs von konsensdemokratischen Vorgängen sprechen, auch wenn in Theorie und Praxis ein Systemder Einschränkung der politischenMacht des 109 DieErbfolgedurchdenAre ˙ mo ˙ warimExilundindererstenHälfteder„imperialenPeriode“ dieRegel.WohlabdemToddesAl#/finOjigi inden1730ernmusstederAre ˙ mo ˙ beimTod des Al#/fin Selbstmord verüben (eine Maßnahme gegen Patrizid) und der Nachfolger wurdegewählt (S.Law, O`.yo´., S. 57; S. 66–67). 110 ZumFolgendenLaw, O`.yo´., S. 57; S. 73;S. 77;S. 242. 111 Law, O`.yo´., S. 73; S. 77. 112 ZuGabaundAbiodunvgl.Law,O`.yo´.,S. 80;S. 200f;S. 234;S. 242;Interpretationenkannich hiernichtdiskutieren. 113 S.Law, O`.yo´., S. 245–299. 114 Ermusste etwaeinstimmigeinerAbsetzungdesAl#/fin zustimmen.Hierkannweder auf dieBeziehungenzwischenAl#/fin,>gbjniund O`.yo´. Mesinochaufden>gbjni-Kult ein- gegangenwerden.Vgl., dazuMorton-Williams,Ogboni.DassderKult erst imneuen O`.yo´. eingeführtwurde, belegt JosephA.Atanda, TheYorubaOgboni Cult. Did it Exist inOld O ˙ yo ˙ ?, in: Journalof theHistoricalSocietyofNigeria6/1973,S. 365–372. HansGeraldHödl256 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0