Seite - 267 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 tragendeBegriffderWürdedesMenschenaufdiebiblischeunddiepatristische Tradition zurückgeführt und damit theologisch anerkannt, zugleich aber ein Stück weit vereinnahmt wird, bleibt die Russisch-Orthodoxie ansonsten aus- gesprochendefensivgegenüberdemFreiheitsanspruchderMenschenrechte,der mitLibertinageundmoralischerDekadenzassoziiertwird.DerZusammenhang vonWürdeundRechtenderMenschen,wie er imoben zitiertenArtikel 1 der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte festgehalten ist, wird im Positi- onspapier tendenziell aufgelöst.5 Nachwie vor vielUnsicherheit besteht im islamischenKontext.Die oft ver- wirrendenDebattenumMenschenrechte im Islambewegen sich, systematisch gesehen,ebenfallshäufigzwischendenPolenvonAbwehrundVereinnahmung. Im ersteren Fall gilt der Menschenrechtsanspruch als ein traditionsfremdes Oktroi,dasdeshalbaufmehroderwenigeroffenenWiderstandstößt;dafürgibt es zahlreicheBeispiele insbesondere inden fundamentalistischenundkonser- vativen Ausprägungen des Islams. Im letzteren Fall läuft die vermeintliche Versöhnung zwischen IslamundMenschenrechten oft darauf hinaus, etwaige Differenzen zwischen Scharia-Tradition undmodernen Freiheitsrechten aus- zublenden,zurelativierenoderschlichtzuleugnen.ManchmalrutschenAbwehr undVereinnahmung sogar in eins. Ein bizarres Beispiel bietet dieKairoer Er- klärungderOrganisationder IslamischenKonferenzüberMenschenrechte im Islamvon1990.6DiedarinstattfindendeAmalgamierungvonMenschenrechten und Scharia hat zur Folge, dass der eigenständige normative Anspruch der Menschenrechtevöllig erdrücktwird.7 (Hg.), Religionsfreiheit. JahrbuchMenschenrechte 2009,Wien-Köln-Weimar 2008, S. 152– 165. 5 Wichtig istmirdieKlarstellung, dass das zitierte Papier derRussisch-OrthodoxenKirchen keineswegsalsrepräsentativfürdiePositioneninnerhalbderOrthodoxiegeltenkann,diesehr unterschiedlichausfallen.Vgl. dazudieAufsätzeorthodoxerTheologen(insbesondereKon- stantinosDelikostantis undGrigorios Larentzakis) in: IngeborgGabriel (Hg.), Politik und Theologie inEuropa.PerspektivenökumenischerSozialethik,Ostfildern2008. 6 Abrufbar unter: https://www.fmreview.org/Human-Rights/cairo (letzter Zugriff: 04.06. 2019). Die „Organization of the IslamicConference“ (OIC) hat sich im Jahre 2011 – unter Beibehaltung desAkronyms – in „Organization of IslamicCooperation“ umbenannt.Wie- derum sei betont, dass diese – rechtlich nicht verbindliche – Erklärung keineswegs reprä- sentativ für alleStrömungendes Islams ist. 7 DasswederdieGleichberechtigungderGeschlechternochdieReligionsfreiheit inderKairoer Erklärungvorkommen, istbezeichnend. Menschenrechteund„traditionelleWerte“:EinehoffnungslosvergifteteDebatte? 267 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0