Seite - 273 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 gegenüber den je konkreten Manifestationen von Pluralität. So schützt das Menschenrecht derReligionsfreiheit nicht etwadieReligionen als solche (z.B. deren Integrität, Reputation oder Ehre), sondern dieMenschen, die sich in Freiheitzuihnenbekennen–oderauchnichtbekennen;esgehtumihreWürde, FreiheitundGleichheit.ÄhnlicheslässtsichüberdieMeinungsfreiheitsagen.Sie verlangt nicht die vorbehaltloseWertschätzung jedwederMeinungsäußerung, sondern zieltwiederumaufRespekt für denMenschen als Subjekt eigenerPo- sitionierung in politischen und sonstigen Streitfragen. (Auch dann für Mei- nungsfreiheit einzutreten, wennman die jeweils vorgetragene Position nicht teilt, ist seit Voltaire geradezu zum Beleg menschenrechtlichen Bewusstseins geworden). Ein anderesBeispiel bietenkulturelleMinderheitenrechte. Sie die- nen nicht dazu, eine bestehende kulturelle Vielfalt gleichsammuseal zu kon- servieren, sondernwollenwiederumdenbetroffenenMenschen institutionellen Rückhalt geben, ihre jeweiligen Traditionen in Freiheit weiterzuentwickeln – sofernsie sichdafürentscheiden. Man könnte die Liste der Beispiele leicht erweitern, an denen sich die GrundstrukturderMenschenrechte illustrieren lässt: Sie anerkennendiemitt- lerweile entstandeneund sichwomöglichweiter entwickelndeVielfalt stets in- direkt, nämlich dadurch, dass sie die Menschen als verantwortliche Subjekte rechtlich stärken.19Diese charakteristische Indirektheit impliziert zugleich ein Moment derKonditionalität:Anerkennung der Vielfalt geschieht nicht ohne WennundAber, sondern unter der Bedingung, dass diese plausiblerweise als ManifestationmenschlicherWürde,FreiheitundGleichheitverstandenwerden kann.Dies impliziert kritischeVorbehalte inalleneinschlägigenFeldern.Kon- kret: Religiöser Zwang – etwa in Gestalt von Einschüchterungsmaßnahmen gegenüber potenziellen „Abtrünnigen“ – kann keinesfalls akzeptiert werden; entsprechendePraktikenfallendemnachauchnichtunterdieReligionsfreiheit. WennMeinungsäußerungendaraufhinauslaufen,durchhasserfüllteSprechakte bestimmte Menschen bewusst aus der Kommunikationsgemeinschaft zu ex- kommunizieren,mussderStaat– imRahmenderdafür vorgesehenenKriteri- en– ggf. Grenzen setzen. KulturelleMinderheitenrechte vergatternMenschen keineswegsaufihrevorgegebenekulturelleIdentität;wersichausfreienStücken demgesellschaftlichenMainstreamanschließenunddeshalbkulturell „assimi- lieren“möchte,hatdazualleFreiheit. Letzter tragenderGrundderMenschenrechteistdieWürdedesMenschenals eines Verantwortungssubjekts. Alle Menschenrechte dienen dazu, diesen Re- spektinunterschiedlichenLebensbereichenwirksamzuunterstützen.Siegeben demgebotenenRespekt vorderWürdedesMenschenalsVerantwortungssub- 19 Vgl.dazu–amBeispielderReligionsfreiheitentwickelt–HeinerBielefeldt/MichaelWiener, ReligiousFreedomunderScrutiny,Pennsylvania2020,S. 13–46. Menschenrechteund„traditionelleWerte“:EinehoffnungslosvergifteteDebatte? 273 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0