Seite - 280 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 mokratiestelltdemnacheinenSpezialfalldiesesZusammenhangsdar.Moderne demokratische Gesellschaften sind typischerweise durch eine große weltan- schauliche bzw. religiöse Pluralität undHeterogenität geprägt, die vielfältigen Konfliktstoff bergen. Zugleich werden sie durch demokratieskeptische, teils offen antidemokratische – manchmal mit religiösen Kräften alliierte – Ten- denzen herausgefordert. „Religionspolitik“ gewinnt angesichts dessen an öf- fentlicher wie wissenschaftlicher Aufmerksamkeit.2Deshalb werde ich Argu- mentationsweisen,die inReligionundderFreiheitderReligionsausübungeine Gefahrenquelle fürdemokratischeGesellschaftensehen, erörtern (2). Aufder anderenSeitewirdmit demStichwortDemokratie einModell poli- tischer Herrschaft bzw. eine Staats- und Gesellschaftsform aufgerufen. Es schreibt die politischeHerrschaft dem „Demos“ als Souverän zu und basiert dementsprechend – bei allen realen Unterschieden existierender demokrati- scherGesellschaftenundSysteme–aufderEinigungaufeineVerfassung,aufden PrinzipienderGewaltenteilung,derpolitischenPartizipationderBürgerInnen, derDelegationpolitischerMacht aufZeit sowiederKontrolle derMandatsträ- gerInnen durch die Bürgerschaft mit derMöglichkeit, das politischeMandat auchwiederzuentziehen.EssetztregelhafteundtransparenteVerfahrenvoraus, diepolitischeKommunikationundEntscheidungsfindungzuorganisieren,mit politischem Dissens umzugehen und zwischen dissentierenden Positionen Handlungsfähigkeit durchKompromissbildungherzustellen.Veränderungspo- tential demokratischer Gesellschaften liegt u.a. in der digitalen Revolutionie- rungderKommunikationsmediensowieindemBedeutungsgewinnsupra-bzw. postnationalerKonstellationen–das gilt gerade für dasmoderneEuropa. Zu- gleichstellenaberDynamikenderRe-NationalisierungundIdentitätspolitiken, die stark auf das nationaleMoment, zuweilen aber auch auf religiöse Identi- tätsmarker setzen, repräsentative Demokratien vor neue Herausforderungen. UnterdemVorzeichenvonMobilität undMigration3 stehendie Integrationsfä- higkeit und der Zusammenhalt demokratischer Gesellschaften auf demPrüf- 2 Vgl. u.a. Daniel Gerster / Viola vanMelis / UlrichWillems (Hg.), Religionspolitik heute. Problemfelder und Perspektiven in Deutschland, Freiburg i.Br. 2018; Marianne Heim- bach-Steins (Hg.), Religion(en) in der Einwanderungsgesellschaft. Jahrbuch fürChristliche Sozialwissenschaften58/2017,Münster 2017;AntoniusLiedhegener /LauraLots,Religions- politik zwischenKonfliktund Integration.PolitikwissenschaftlicheundsozialethischePosi- tionenzurReligionspolitikinDeutschland,in:JahrbuchfürChristlicheSozialwissenschaften 58/2017,Münster2017,S. 211–248. 3 Mit demStichwortMigrationwerden ein immens vielschichtiger Phänomenkomplex (Bin- nen-undinternationaleMigration;erzwungeneWanderungi.S.vonFlucht;unterschiedliche ökologische, ökonomische, religiöse Gründe für Wanderungsbewegungen etc.) und eine Reihe damit verbundener politischer und sozialer Probleme aufgerufen, die hier nicht im Einzelnen dargelegt werden können. Vgl. dazu u.a.MarianneHeimbach-Steins, Grenzver- läufegesellschaftlicherGerechtigkeit.Migration–Zugehörigkeit–Beteiligung,Gesellschaft– Ethik–Religion5,Paderborn2016. MarianneHeimbach-Steins280 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0