Seite - 283 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 stimmteorganisatorische / institutionelleErfordernisse–wieetwaderBauvon Gotteshäusern oder dieMöglichkeit, religiöseUnterweisung anzubieten. Reli- giöse Gemeinschaften können sich in solchen Zusammenhängen legitimer Weise aufdasRecht aufReligionsfreiheit ihrerGläubigenbeziehen.Der eigene Anspruchmuss sich aber daran bewähren, dass imZweifelsfall auch die ent- sprechenden Rechte der Gläubigen anderer religiöser Gemeinschaften unter- stützt und verteidigt und dass auch Ansprüche aus der negativen Religions- freiheit respektiertwerden. Interpretationen, die einseitig die positiveReligions(ausübungs)freiheit be- tonen–unddiesemindestens implizit nur auf die eigeneReligion, dieRechte ihrerGläubigenunddieFreiheit dereigenenOrganisationenbeziehen,bleiben diesbezüglich defizitär.Wenn unter Verweis auf die Religionsfreiheit faktisch Privilegienbeanspruchtwerden, istdasdarin liegendeMissverständnisdes in- dividuellenFreiheitsrechtsaufzuklärenundalsnichtgerechtfertigterAnspruch zurückzuweisen. Dritter Einwand:Religionbegünstigt die Entwicklung von „Parallelgesellschaf- ten“ EineweitereGefahr fürdenZusammenhalt derGesellschaft unddiedemokra- tischeKulturwirdinderBildungsogenannter„Parallelgesellschaften“gesehen.5 DieserEinwandscheintmirweniger religionspolitischals integrationspolitisch diskussionsbedürftig. Er richtet sichauf eingewanderteBevölkerungsgruppen, dieihre„mitgebrachte“ReligionalseineRessourcederIdentitätsvergewisserung ineiner fremden–undnicht in jedemFall selbstverständlichgastfreundlichen bzw. für Diversität offenen – Umgebung zu leben versuchen. Je weniger die Aufnahmegesellschaft ihrerseits Integration unterstützt, umso mehr werden Menschen,diedadurchauf ihrFremdseinund -bleiben festgelegtwerden, eine ihr Anderssein legitimierende Religiosität als Distinktionsmerkmal und als RessourcederBeheimatungpflegen. Insofern ist der genannteVerdacht falsch adressiert; er wäre in eine Kritik integrationspolitischer Versäumnisse zu transformieren.6 Dabei ist festzuhalten: Religion kann ein Medium der Integration sein; mindestensbindetsieNeuzugewandertemiteinergewissenWahrscheinlichkeit andieGruppeder religiös gleichgesinntenLandsleute. Sie kannaber (u.U. ge- rade durch die Verstärkung der Gruppenbindung) auch zur Desintegration führen.V.a. wenn der rechtlicheOrdnungsrahmender aufnehmendenGesell- 5 Vgl. u.a. JürgenLeibold / SteffenKühnel /WilhelmHeitmeyer,AbschottungvonMuslimen durchgeneralisierte Islamkritik?, in:AusPolitikundZeitgeschichte 1–2/2006 (Themenheft Parallelgesellschaften), S. 3–10, vgl. http://www.bpb.de/apuz/30007/abschottung-von-musli men-durch-generalisierte-islamkritik?p=all (letzterZugriff: 16.05.2019). 6 Vgl.u.a.Heimbach-Steins,Grenzverläufe, S. 115–117. DasRechtaufReligions-undWeltanschauungsfreiheit 283 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0