Seite - 287 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 gumentation liegt dieArbeitshypothese zugrunde, eine freiheitlicheReligions- politik tragebesser zurFörderungderDemokratiebei als einePolitik, dieden Faktor Religion ignoriert oder die Religionsausübung ausschließlich in der Privatsphärezulassenmöchte.FolgendeArgumentescheinenmirdiesbezüglich Gewicht zuhaben: Erstens:Das IndividualgrundrechtderReligionsfreiheit ermöglicht, schütztund begünstigt die öffentliche Auseinandersetzung um kontroverse Fragen des Zu- sammenlebensundderGesellschaftsentwicklung. Die grundrechtliche Verankerung der Religionsfreiheit bekundet Respekt vor weltanschaulicher und religiöser Vielfalt. Sie schützt religiöse und nicht-reli- giöseÜberzeugungengrundsätzlichingleicherWeiseundnimmtdiepolitischen Gemeinwesen in die Pflicht, den öffentlichen Raum so zu pflegen, dass die EinzelnenihreÜberzeugungenindividuellundgemeinschaftlich lebenkönnen. Es sichert damit einen Anspruch auf öffentliche Artikulation religiöser und weltanschaulicher Überzeugungen und ermöglicht Auseinandersetzung und Verständigung zwischen divergierenden, konkurrierenden oder einander wi- dersprechendenÜberzeugungen imöffentlichenRaum. ZuRechtwirddasPotentialvonReligionals„Wertegenerator“bzw.alsQuelle derKommunikationvonWertenundüberWerte ineinerpluralenGesellschaft geltendgemacht.ReligiöseMenschen-undWeltbilderkönnen inKontroversen über ethisch bedeutsame Aspekte des Zusammenlebens – von Herausforde- rungendesLebensschutzesüberOrganspendebis zumEinsatz gentechnischer Verfahren an Menschen, Tieren und Pflanzen, um nur wenige Beispiele zu nennen – Impulse setzen, Nachdenklichkeit auslösen, einseitig verwertungs- orientierteDenk-undArgumentationsmuster irritierenunddamitkonstruktiv undkritischaufdieAustragunggesellschaftlicherKonflikteeinwirken. ReligiöseAkteurewerden–auch inKooperationmit anderengesellschaftli- chen Kräften – ethische Impulse in öffentliche und (vor-)parlamentarische Debatten eintragen, die gegen Tendenzen zurÖkonomisierung aller Lebens- vollzüge einseitig leistungs- und nutzenorientierte Einstellungen und Erwar- tungenkritisierenundfürdenSchutzderWürde jedesMenschenalsetwas,das nicht abstimmbar ist und nicht dem Votum von Mehrheiten untergeordnet werdendarf, eintreten. Wennder Staat seinerAufgabe nachkommt, dieReligionsfreiheit zu garan- tieren, kannReligion –über Interventionen religiösüberzeugter BürgerInnen (und auch politischerMandatsträgerInnen) als ein Faktor in demokratischen Prozessenwirksamwerden,derqualitativeAspekte inpolitischenAbwägungen starkmacht.Dieskanndazubeitragen,Entscheidungsprozesse, anderenEnde Mehrheitsentscheidungenstehenwerden,zudifferenzierenundzuintensivieren sowie ethischeGrenzendessen aufzuzeigen,wasdurchMehrheitsentscheidun- DasRechtaufReligions-undWeltanschauungsfreiheit 287 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0