Seite - 288 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 genabstimmbar seinkann.Dasbetrifft vor allemdenSchutzderWürde jedes Menschen als nicht abstimmbare Grundlage eines menschenrechtlich orien- tiertenZusammenlebens.DarinliegteineChancezurStärkungundanwaltlichen Vertretung der Rechte undAnliegen besonders verletzlicher Akteure der Ge- sellschaft – z.B. Kinder,Menschen, die hinsichtlich ihrer Geschlechtsidentität nicht den gesellschaftlich akzeptiertenNormvorstellungen entsprechen,Men- schenmit einer Beeinträchtigung,Menschenmit einer Demenzerkrankung – sowie im Hinblick auf Menschen / Gruppen, die von demokratischen Ent- scheidungenbetroffen sind, ohnedass sieüberhauptMöglichkeitenderBetei- ligunghaben–z.B.MenschenohneBürgerstatusoderAngehörigezukünftiger Generationen. Zweitens: Das Recht auf Religionsfreiheit schützt Religionsausübung als zivil- gesellschaftliche Ressource und Potential für demokratisches Lernen und De- mokratieentwicklung. OhneZweifel sindEinwändegegenüberdernicht-demokratischenVerfasstheit, einemMangelanPartizipationsrechtenundrechtlicherKulturgegenübereinem religiösen Akteur wie der römisch-katholischen Kirche berechtigt. Dennoch –oder vielleicht geradedeswegen– scheintmirderHinweiswichtig, dass sich auch in einem solchen institutionell-religiösen Zusammenhang beachtliche ÜbungsfelderfürdemokratischePraxenentwickelnkönnen.SowirdimKontext religiöser Jugend-, Sozial- und Frauenverbände nicht nur ein in anderen ge- sellschaftlichenBereichenkaumerreichtesMaß an sozialemEngagement frei- gesetzt, sondern es werden auch basisdemokratische Praxen entwickelt und eingeübt. InDeutschland,wodaskatholischeVerbändewesentraditionell stark gewesen ist, hat eine erhebliche Zahl (ehemals) religiös gebundener Politike- rInnen ihre „politische Sozialisation“ in kirchlichenVerbänden erfahren und schöpft aus dieser Ressource im politischen Engagement. Nebenbei bemerkt erwächstdarausaucheineaufdas InnerederReligionsgemeinschaft gerichtete Dynamik:DenndiesesPotential bildet zugleich eine starkeRessourceder kri- tischen Begleitung und Entwicklung der Kirche selbst, insofern die politisch sensibilisierten,demokratieerfahrenenAkteure ihreneigenen institutionell-re- ligiösenBackgroundmit einer hohen Sensibilität für Freiheits- undPartizipa- tionsdefizitewahrnehmenundsichentsprechendartikulieren. Drittens: Das Recht auf Religionsfreiheit bildet ein Korrektiv gegenüber der Versuchung(identitäts-)politischer InstrumentalisierungvonReligion. WennpolitischesEngagementmit religiöserVerwurzelungeinhergehtundsich u.U. daraus nährt, kanndaspositiveWirkungen zeitigen. Es kannaber in de- mokratischenKontextenauchzueinerGratwanderungwerden.Daswirdimmer dannderFallsein,wennderreligiöseImpetusaufderEbenedesStaatshandelns MarianneHeimbach-Steins288 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0