Seite - 293 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 StefanHammer(Wien) PolitischeSäkularitätheute ImvielfältigenWerk von IngeborgGabriel nimmtdasVerhältnis vonReligion undMenschenrechten einenprominentenPlatz ein. Fast zwangsläufig kommt dabeiauchimmerwiederdasKonzeptderSäkularitätvonPolitikundStaatganz grundsätzlich zur Sprache.1Mit diesem Thema beschäftigt sich der folgende Beitrag. I. MitderPluralisierungundDiversifizierungdesReligiösen,die sich inglobaler Dimensionnochpotenziert, verliert auch derKomplementärbegriff des Säku- laren zunehmendanKontur.DieseErosion erfasst insbesondere auchdenBe- griffderpolitischenbzw.staatlichenSäkularität,derinderwestlichenWeltüber lange Zeit, wenn auch in Varianten, als verfestigter institutioneller Standard wahrgenommenwurde. Freilich hat das Religiöse als soziales Phänomen kei- neswegs so sehr an Bestimmtheit eingebüßt, dass die herkömmliche, religi- onsbezogeneRedevonSäkularität keinenSinnmehrmachenwürde.Es soll im Folgendenvielmehr darumgehen, ob ihr noch ein eigenständiger normativer Stellenwert zukommtund sie nicht vielmehr indenallgemeinenPrinzipien li- beralerVerfassungsstaatlichkeit aufgeht. Aus diesemGesichtspunktwirdpoli- tischeSäkularitätheutezunehmendzurDiskussiongestellt. Zunächst muss schon aufgrund der neueren religiösen Pluralisierung im westlichgeprägtenUmfeldbezweifeltwerden,obderliberaleAnspruchgleicher religiöser Selbstbestimmung es noch zulässt, das Verhältnis des Staates zur Religion auf einen bestimmten Grad von Abgrenzung oder gar Ausgrenzung 1 AusneuererZeitetwa: IngeborgGabriel,MenschenrechteundReligionen–Verbündeteoder Gegner?, in:PeterG.Kirchschläger (Hg.),DieVerantwortungvonnichtstaatlichenAkteuren gegenüberdenMenschenrechten,ReligionsrechtlicheStudien4,Zürich2017,S. 33–52,hier: S. 48–50. Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0