Seite - 298 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 Großkirchen selbst die gesellschaftliche Stabilisierung eines freiheitlichenpo- litischenEthos erwartet;manchanderenmagaberdieAbhängigkeit eines sol- chenEthosvoneinerFundierungin„öffentlichenReligionen“,dienochdazuan Vielfalt massiv zugenommen haben, als allzu riskant erscheinen. Darin liegt wohlderGrundfürdie tiefeSkepsis,mitderauchVerfechtereinesaffirmativen und grundrechtlich maximal geschützten kulturellen Pluralismus einem öf- fentlich-institutionellen„empowerment“vonReligionbegegnen. Insbesondere imLichterezentererEntwicklungen,diedieErinnerungandasGewaltpotential von „öffentlichen Religionen“ im frühneuzeitlichen Europa im historischen Gedächtniswiederwachrufen, suchtman, politische Säkularität als institutio- nelles Bollwerk zu reaktivieren, umdieGefahrenabzuwehren, diemangerade den Religionen zuschreibt. Diese institutionelle Säkularität besteht dann im Ergebnis ebendarin, dass die ansonstenpropagiertemultikulturelle Inklusion geradenichtfürReligionengeltensoll.BeiallerBemühungumdieOptimierung eines Systems maximaler Gewährleistung privater und öffentlicher Freiheit trachtet man, einem drohenden Rückfall hinter die Errungenschaften dieses liberalen Projekts dadurch vorzubeugen, dass man jene Gefahrenquellen, in denenman diese Bedrohung hauptsächlich verortet, nämlich erstarkende öf- fentlicheReligionen,möglichst in Schach zuhaltenversucht. Sie sollendie sä- kularkonzipierteLegitimität freiheitlicherVerfassungsstaatlichkeit nicht (wie- der) infragestellenkönnen. III. Diese legitimationsbezogene Verteidigung politischer Säkularität entspricht dem,wasz.B.auch„Begründungsneutralität“10oder„justificatorysecularism“11 genannt wurde. Es geht nun nichtmehr nur darum, allen religiösenAusrich- tungen und Prägungen eine gleichwertige Entfaltungsmöglichkeit in einem freiheitlichenSystemgleicherRechtezusichern,sondernumAusgrenzungaller religiös geprägten Fragen der Rechtfertigung eines solchen Systems selbst. In ihrem spezifischen Religionsbezugmuss dieses Konzept von Säkularität aber letztlichähnlichenDiffusionsprozessenausgesetzt sein,wiesie schonzuvor für Säkularität alsMoment dermit einemSystemgleicher Freiheiten implizierten religiös-weltanschaulicher Neutralität des Staates aufgewiesen wurden. Nicht nur in Religionen, sondern in allen weltanschaulichen, ja gesellschaftspoliti- schenGrundorientierungen können sich politischeRechtfertigungsansprüche 10 HorstDreier, StaatohneGott, 2.Aufl.,München2018,S. 106–112. 11 C8cileLaborde,JustificatorySecularism,in:GavinD’Costa(u.a.)(Hg.),ReligioninaLiberal State:Cross-DisciplinaryReflections,Cambridge2013,S. 164–186. StefanHammer298 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0