Seite - 303 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 „umfassendeLehren“)imprägniertepolitischeGeltungsansprüchenichtausder RechtfertigungpolitischerEntscheidungenzueliminieren, sondern sie zu sus- pendierenundzugleich inLatenz zuhalten.BeidiesemMusterhandelt es sich nichtoderhöchstensmarginalumeinjustiziablesVerfassungsprinzip,wohlaber umeinepolitischePraxis,diekeineswegsprinzipienlos ist, sondern inder sich heutevielleichtdernormativeKernpolitischerSäkularitätausmachenlässt.15Sie geht nicht restlos auf in einem liberalen Systemder Rechte, das sich ein- für allemalweltanschauungsfrei rechtfertigenund juristisch implementieren ließe. DiebeständigeRevisionundOptimierungeinessolchenSystemsbleibtvielmehr einem pluralen politischen Prozess aufgegeben, der auch auf argumentative Beiträgeangewiesenbleibt, die sichausweltanschaulichbedingten Intuitionen undHintergrundannahmenspeisen.16Soverstandenverlangt Säkularität nicht nach weniger, sondern nach mehr argumentativer Durchlässigkeit der staat- lich-politischen Sphäre auch gegenüber weltanschaulich-religiösen Grundpo- sitionen,welche sie in ihrerRelevanzanerkennt, ohne sie sichzueigenzuma- chen. 5. Quellen Asad, Talal, Formations of the Secular: Christianity, Islam, Modernity, Stanford 2003 (deutsch:OrdnungendesSäkularen:Christentum, Islam,Moderne,Paderborn2017). Bader,Veit, SecularismorDemocracy?AssociationalGovernanceofReligiousDiversity, Amsterdam2007. Dreier,Horst, StaatohneGott, 2.Aufl.,München2018. Dworkin,Ronald,ReligionwithoutGod,Cambridge 2013 (deutsch:ReligionohneGott, Berlin2014). Gabriel, Ingeborg,MenschenrechteundReligionen–VerbündeteoderGegner?, in:Peter G.Kirchschläger (Hg.),DieVerantwortungvonnichtstaatlichenAkteurengegenüber denMenschenrechten,ReligionsrechtlicheStudien4,Zürich2017,S. 33–52. Habermas, Jürgen, Religion in derÖffentlichkeit. Kognitive Voraussetzungen für den „öffentlichenVernunftgebrauch“ religiöser und säkularer Bürger, in: JürgenHaber- mas,ZwischenNaturalismusundReligion,Frankfurt a.M.2005,S. 119–154. Hammer, Stefan, TheMeaning of Political Secularity: TurningConflict intoDebate, in: RichardPotz(u.a.)(Hg.),State,LawandReligioninPluralisticSocieties–Austrianand IndonesianPerspectives,Göttingen2010,S. 173–177. 15 Vgl. StefanHammer,TheMeaningofPoliticalSecularity:TurningConflict intoDebate, in: Richard Potz (u.a.) (Hg.), State, Law andReligion in Pluralistic Societies – Austrian and IndonesianPerspectives,Göttingen2010,S. 173–177. 16 JürgenHabermas, Religion in derÖffentlichkeit. KognitiveVoraussetzungen für den „öf- fentlichenVernunftgebrauch“religiöserundsäkularerBürger, in:Ders., ZwischenNatura- lismusundReligion,Frankfurt a.M.2005,S. 119–154. PolitischeSäkularitätheute 303 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0