Seite - 306 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 rungen, Stellungnahmen und andere Texte von Religions- undWeltanschau- ungsgemeinschaftendieMenschenrechte an sich, einzelnerMenschen, spezifi- scheMenschenrechteeinzelnerMenschen,dieMenschenrechteallerMenschen oder spezifischeMenschenrechteallerMenschenablehnen.6 Das Verhältnis zwischen Religions- und Weltanschauungsgemeinschaften undMenschenrechten lässt sich zusammenfassen: „Religionentertains a com- plexrelationwithhumanrights, thecoreofwhichcanbetheorizedasatwofold dynamic of religious appropriation and rejection of human rights.“7 Innova- tionenwie dieMenschenrechte lösen bei Religions- undWeltanschauungsge- meinschaftenaus,dasssichdiesezudenMenschenrechten inBeziehungsetzen unddiesedeutenwollen.Dabei verorten sie sichzwischendenExtremenradi- kaler Ablehnung und der Inanspruchnahme, die eigene Tradition als den ei- gentlichenUrsprungder Innovationanzusehen.8 DarüberhinausbleibtbeiAneignungdieMöglichkeit außenvor, dassReligi- ons- undWeltanschauungenMenschenrechte als etwas Eigenes (wieder-)ent- decken. Denn bei einer Aneignung handelt es sich um Ideen, Prinzipien und Werte, die von außen kommen. Hingegen existieren Menschenrechte bzw. Glaubensüberzeugungen,Lehren,Traditionen,Ideen,PrinzipienundWertemit inhaltlichenBerührungspunkten zu denMenschenrechten auch inReligionen undWeltanschauungen.Somitmüssendiesenichtangeeignetwerden, sondern als Eigenes freigelegt und entfaltet werden bzw. zu ihnen ein Bezug und eine Beziehungaufgebautwerden. DesWeiterenkommtesauchimSpannungsfeldzwischendiesenbeidenPolen derZustimmungunddesEngagementsfürdieMenschenrechteeinerseitsundder AblehnungderMenschenrechteunddesWiderstandsgegensieandererseits zu Handlungen,anbzw.beidenenReligions-undWeltanschauungsgemeinschaften beteiligt sind bzw. sogar eine Schlüsselrolle einnehmen. Religions- undWelt- anschauungsgemeinschaften ringen in der Moderne mit dem „Monument Menschenrechte“9, an dem keiner vorbeikommt und das von niemandem in seinerExistenznegiertwerdenkann,weilessichbereitsalszuwirkungsmächtig erweist. Es strahlt indiesemSinne inReligions-undWeltanschauungsgemein- schaftenhinein. Es fordert sie herausundwirkt in seinerDynamikdurchden 6 Vgl.Hans Joas,DieSakralität derPerson.EineneueGenealogiederMenschenrechte,Berlin 2011,S. 204. 7 MarcoVentura,Humanrightswithinreligion,in:SilvioFerrari(Hg.),RoutledgeHandbookof LawandReligion,London2015,S. 161–178,hier: S. 161. 8 Vgl. beispielsweise dazu ausführlicher zum katholischen Menschenrechtsdenken des 20. Jahrhunderts: Samuel Moyn, Personalismus, Gemeinschaft und Ursprünge der Men- schenrechte, in: Stefan-Ludwig Hoffmann (Hg.), Moralpolitik. Geschichte der Menschen- rechte im20. Jahrhundert,Göttingen2010,S. 63–91.Vgl. dazuauchJoas, SakralitätderPer- son,S. 204. 9 Joas, SakralitätderPerson,S. 280. PeterG.Kirchschläger306 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0