Seite - 352 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 3. Österreichs (Nicht-)AnerkennungderAlevitenals indirekte ParteinahmefürdieReligionspolitikderTürkei ImanatolischenAlevismusbündelnsichverschiedenereligiöseTraditionen,wie einsozial-revolutionärgedeuteterschiitischerIslam,einaufdieMystikdesHaci Bektas Veli (13. Jahrhundert) zurückgehender Sufismus, sowie vorislamische und auch christlich-gnostische Traditionen.22Die kritische Sicht der Aleviten gegenüberZentralismusundHierarchie führte imOsmanischenReichzu jahr- hundertlangerVerfolgungundUnterdrückung.AtatürksTrennungvonReligion undStaat erleichterte die SituationderAlevitenund erklärt, warumbis heute viele von ihnenAtatürk verehren. StaatlicheAnerkennunggewährte aber auch derKemalismusdenAlevitennichtundsiebliebenweiterhin religiöserDiskri- minierungausgesetzt.Dasgiltbisheutesofürdie15bis20MillionenAlevitenin derTürkei.23Am26.April 2016urteilte der EuropäischeGerichtshof fürMen- schenrechte, dass der türkische Staat gegen die Religionsfreiheit (Art. 9) und gegendasDiskriminierungsverbot(Art. 14)inBezugaufdieAlevitenverstoße.24 DasSivas-Massaker von1993,beidemwährendeinesFestivals fürdenDichter PirSultanAbdal (1480–1550)33Menschen–diemeistenvon ihnenalevitische Intellektuelle und Künstler – von einem fundamentalistischen Mob getötet wurden,wirkte alsKatalysator fürdieAleviten sich jenseits politischer Ideolo- gien zu organisieren.25 In der Türkei beauftrage der damalige Staatspräsident SüleymanDemirel denProfessor fürVölkerrecht und alevitischenFunktionär I˙zzettinDog˘anmitderOrganisationderAleviten.Dog˘anhatsichseitherbemüht denAlevismusengmitdemIslamzuverbinden, ja ihnsogar alsden„eigentli- chen Islam“zuverstehen.26Dieser staatsloyaleVersuch einerRe-Islamisierung wurdeabervonjenenalevitischenGruppenabgelehnt,diesichalseigenständige, vom Islamweitgehend unabhängige Religion verstanden. Diese Polarisierung setztesichauchinEuropafort,wodasSivas-MassakerebensozurGründungvon alevitischenVereinenbeitrug. 22 SusanneHeine / Rüdiger Lohlker / Richard Potz,Muslime inÖsterreich. Geschichte, Le- benswelt, Religion.Grundlagen fürdenDialog, Innsbruck 2012, S. 89–91; vgl.Ursula Spu- ler-Stegemann, IstdieAlevitischeGemeindeDeutschlande.V. eineReligionsgemeinschaft? Religionswissenschaftliches Gutachten erstattet demMinisterium für Schule, Jugend und Kinder des Landes Nordrhein-Westfalen, Marburg 2003; Zeynep Arslan, Eine religiöse EthniemitMulti-Identitäten. Die europäisch-anatolischenAlevit_Innen auf demWeg zur InstitutionalisierungihresGlaubenssystems,Religionswissenschaft26,Wien2016,S. 18–42. 23 Klissenbauer,RingenumReligionsfreiheit, S. 146. 24 HandanAksünger,ZurSituationderanatolischenAleviten inDeutschlandundÖsterreich, in:ÖsterreichischerIntegrationsfonds(ÖIF)(Hg.),IslameuropäischerPrägung,Wien2017, S. 161–181,hier: S. 171. 25 Arslan,Ethnie,S. 111–114. 26 Arslan,Ethnie,S. 162. WolfgangPalaver352 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0