Seite - 392 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 der prinzipiellenDeutungshoheit innerhalb vonReligionsgemeinschaften kri- tischaufzugreifen.DurchebendiesehierbeieröffnetenFreiräumekönntenund müssten auch die Religionen zum Einsatz für Geschlechtergerechtigkeit bei- tragen.UmsomehralsgeradediemonotheistischenReligionen,alsprophetische Religionen„von ihremGrundverständnishereinbeachtlichesPotential fürge- sellschaftlichen Widerstand gegen jede Form von ungerechter Herrschaft“56 enthalten. Neben der großenBedeutung, die eine solche Reflexion vonMachtansprü- chenundDeutungshoheiten fürFrauenselbsthat, istdieseauch fürReligionen kaum zu überschätzen, da emanzipatorische Ansätze dadurch auch in diese hineingetragen werden können. Dies wiederum wirkt auf den Einsatz für Frauenrechte selbst zurück. EineFolge einesderartigenFokus aufdieReligions-undWeltanschauungs- freiheitalsTeilderFrauenrechtewäredemnachreligiöse (auch innerreligiöse!) Pluralität ernst zu nehmen, ebensowie denUmstand, dass auch Emanzipati- onsbestrebungenunterschiedlichaussehenkönnen. 5. FürFrauenrechteunddasRechtaufReligions-und Weltanschauungsfreiheit Wennesauchunstrittig ist, dassder islamischeSchleier ganzklarZeichender Unterdrückung sein kannund in diesen Fällen als Zwangsinstrument genutzt wird, ist zubetonen,dasser zugleich immerauchanderes seinkann–nämlich Symbol der Religionszugehörigkeit, Teil der Identität und Zeichen einer selbstgesetztenGrenzeder Intimität.57 Aufgrundder präsentativen Symbolen innewohnendenOffenheit undKon- textabhängigkeit muss eine in zeitgenössischen Diskussionen häufig sichtbar werdende Fixierung auf eine eindeutige und letztgültige Interpretation ihrer Bedeutung unbefriedigend bleiben. Gerade mit Blick auf einen Einsatz für Frauenrechte sollte demgegenüber stärkerhervorgehobenwerden,dassder is- lamische Schleier – ebensowie andere religiöse Symbole – letztlich nur dann 56 IngeborgGabriel,MenschenrechteundReligionen–VerbündeteoderGegner?, in:PeterG. Kirchschläger (Hg.), Die Verantwortung von nichtstaatlichen Akteuren gegenüber den Menschenrechten, Religionsrechtliche Studien 4, Zürich 2017, S. 33–52, hier: S. 43; aber auch: Dies., Menschenrechte. Perspektiven christlicher Ethik, in: Staatslexikon. Recht – Wirtschaft –Gesellschaft 3:Herrschaft –Migration, 8. völlig neu bearb. Aufl., Freiburg i. Br. 2019,Sp. 1547–1552,hier: Sp. 1550f. 57 Mansur Seddiqzai, Kopftuch:Wie freiwillig ist die Entscheidung?, in: Die Zeit am 05.04. 2018,vgl.https://www.zeit.de/gesellschaft/zeitgeschehen/2018-03/kopftuch-islam-frauen- freiheit-unterdrueckung-zukunft/seite-2 (letzterZugriff: 01.03.2019). IreneKlissenbauer392 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0