Seite - 449 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 tragenwurden, sindkeineOrdensleutemehrsichtbar.DerAuftragwirdseinzu überlegen, wie ohne diese sichtbare Präsenz das, wofür die Ordensgemein- schaftenstehen,weitergeführtwird. DieseVeränderungbetrifft aber nicht nurdieOrden,die als Sozial-Kongre- gationenim19. JahrhundertalsReaktionaufvielfältigeNötegegründetworden sind.EsgibtaucheinenRückzugvontraditionellenOrdenausvielenStandorten, diesie teilweise jahrhundertelanggeprägthaben.Undhierkommenwirnunzu einerweiterenGrenz-Veränderung:VieleOrdensprovinzen sind inden letzten Jahren zusammengelegt worden; ganzMitteleuropa ist inzwischenmeist eine einzigeProvinz: Franziskanermit ganzÖsterreichundSüdtirol;Dominikaner mit Süddeutschland undÖsterreich; bei den Kreuzschwestern (auch „Ingen- bohl-Schwestern“genannt)wurdendieProvinzen2007ausÖsterreich,Ungarn, Bayern sowie dasVikariat Slowenien zur Provinz EuropaMitte zusammenge- führt. Zugleich konzentriert man sich auf wenige Orte und auf spezifische Aufgaben–die immerseltener inderPfarrseelsorge liegen. Damit sindwir bei einemzweitenUmbruch –nämlich jenem inderPfarr- seelsorge. InÖsterreichhat sich seit der josefinischenReformeine sehr klein- teiligePfarrstrukturentwickelt.JedersollteinseinemNahraumeinePfarrkirche haben–undnatürlichaucheinenzuständigenPfarrer.DiesesPfarrsystemist in denvergangenen JahrenausverschiedenenGründen inBewegunggekommen. Einer der wichtigsten Gründe: Die Diözesen haben nicht mehr genügend Priester,umdievorhandenenPfarrenmit jeeinempastorpropriuszubesetzen. VieledermomentanenStrukturüberlegungenderDiözesenhabenmitdiesen Veränderungenzu tun.EinBlick indieGeschichte zeigt, dassdiePfarrgrenzen eingeführt wurden, um den Unterhalt der Seelsorger durch die zugehörigen Pfründe abzusichernundumdieZuständigkeit fürdie Sakramentenspendung klar zu regeln.Diese EinführungderGrenzen ging nochvon einer relativ im- mobilenGesellschaftaus.PolitischeundkirchlicheGrenzenwarenzumeistmit ökonomischen Interessenverbunden. ImmittelalterlichenEuropagabeskeine Freizügigkeit der Bewegung – die meisten Menschen waren auf Gedeih und Verderb andasHerrschaftsgebiet ihresGrundherren, häufig auch des kirchli- chenGrundherren,gebunden.16MitdersteigendenIndustrialisierungwurdees zugelassen, dass immermehr Arbeitskräfte in die Städte und ihr Umfeld ab- wanderten. Die staatlichenGrenzen kontrolliertenweiterhin Zu- undAbwan- derung.Aber seitherhaben sichdiekirchlichenGrenzen imErlebenderMen- schenvorallemimstädtischenBereich immermehraufgelöst. UndwieauchderStaatmittlerweilevieleseinerDienstleistungenprivatisiert hat, wie z.B. Bahn, Post, Gesundheit etc., so geht es auch den traditionellen Kirchen: Sie sindverstärkt dem„Marktdruck“ ausgesetzt. Sie sindnichtmehr 16 Vgl.dazuNäheres in:Komlosy,Grenzen. Thesen fürdieZukunft kirchlichenHandelns 449 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0