Seite - 480 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 liberalen Staaten das Strafmonopol beim Staat liegt, ist die Ausübung dieser Bestrafungen,die indas staatlicheGewaltmonopol eingreifen, verboten.Trotz- dem kommt es immer wieder zu „Bestrafungen“ der Ausgetretenen, weil ein IndividuumgegenreligiösesRechtverstoßenhabensoll.25 Es stellt sich zusätzlich die Frage:WiewerdenKonflikte zwischen dem In- dividuum und seiner Religionsgemeinschaft innerhalb der Religionsgemein- schaft gelöst?WelcheRolle spieltderStaatdabei?OdergeltenMenschenrechte auchindenReligionen?26WieistdasVerhältnisvonkollektiverReligionsfreiheit zudenanderenGrundrechteneinerVerfassung?27WieverhältsichderStaatz.B. zu den „vielen Gesichtern des Islam“28 und gegenüber jenenVertretern einer Religionsgemeinschaft, die einen säkularenRechtsstaat unddamit dessenGe- waltmonopolundGrundrechteablehnen?29AufdieseFragennachderToleranz innerhalbderReligionsgemeinschaftenfindensichverschiedeneAntworten.Im Folgendensollenkommunitaristische, feministischeund liberaleAnsätzekurz umrissenwerden. 2.1. KommunitaristischeAnsätze Die Vertreter der kommunitaristischen Ansätze wollen unabhängig von den MitgliedernKorporativrechtebegründen.DiehoheBedeutungderGruppege- genüber dem Individuum erlaube es, dass die Grundrechte der betroffenen Mitglieder zuGunstenderGruppe eingeschränktwerdenkönnen.Dies bringt „einPotentialgruppeninternerUnterdrückung“30mitsich,wieTextevonCharles Ann-Katrin Gässlein zum Thema: Der Abfall vom Glauben nach der Interpretation re- formorientierter islamischerTheologie). 25 Vgl.VonderReligionabfallen,RadioSRF2Kultur. 26 Vgl.Loretan,Religionen imKontextderMenschenrechte;PeterG.Kirchschläger(Hg.),Die VerantwortungvonnichtstaatlichenAkteurengegenüberdenMenschenrechten,Religions- rechtlichenStudien4,Zürich2017. 27 Vgl.AdrianLoretan(Hg.),ReligionsfreiheitimKontextderGrundrechte,Religionsrechtliche Studien2,Zürich2011;AdrianLoretan,WahrheitsansprücheimKontextderFreiheitsrechte, ReligionsrechtlicheStudien3,Zürich2017. 28 Vgl.ElhamManea,Ichwillnichtschweigen.DerIslam,derWestenunddieMenschenrechte, Freiburgi.Br. 2009,S. 80–95;Dies.,WomenandShari’aLaw:TheImpactofLegalPluralism intheUK,London2016. 29 Vgl.Dies.,Deralltägliche Islamismus.Terrorbeginnt,wowir ihnzulassen, ausdemEngli- schenübersetztvonElsbethRankeundClaudiaVandenBlock,München2018;BeatStauffer, Kräftemessen oderKollusion?Das undurchsichtige Verhältnis zwischen gemässigten und radikalen Islamisten inTunesien, in: NeueZürcher Zeitung 166 am19.07.2012, S. 41; Im NetzderSalafisten,ARDFernsehsendungam16.07.2012. 30 JürgenHabermas, KulturelleGleichbehandlung – unddieGrenzen des postmodernenLi- beralismus, in:DeutscheZeitschrift fürPhilosophie51/2003,S. 367–394,hier: S. 388. AdrianLoretan480 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0