Seite - 481 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 Taylor31undMichaelWalzerzeigen.Walzer istbereit, interneUnterdrückungzu tolerieren, solange die Mitgliedschaft freiwillig ist. Bei Eingriffen, wie bei- spielsweise der geschlechtsbegründetenHerabsetzung will er Toleranz walten lassen,außerwennFrauenzueinerbestimmtenPraxisgezwungenwerden.32Mit diesemAnsatzwärenz.B.dieDiskriminierungvonFrauen inLeitungsfunktio- nen oder im Eheverständnis in verschiedenen Religionsgemeinschaften ver- tretbar. Gerade inder privaten Sphäre erweise sich die vollständigeDurchset- zung tatsächlicherGleichheit vonMannundFrau– soWalzer – als problema- tisches Instrument, das zur Auflösung traditioneller, vormoderner Kulturen führe.DeshalbmüsstengemäßWalzerStaatundMehrheitsgesellschaftenaufdie DurchsetzungderGeschlechtergleichheitverzichten.Diesläuftallerdingsaufdie AbschaffungderGrundrechtefürdieMitgliederinderreligiösenGruppehinaus. Es wird zudem zugestimmt, dass intolerante Haltungen in einem gewissen Ausmaßhinzunehmenseien,weilKulturtraditionenundreligiöseGruppen,die sie leben, einen–auchgrundrechtlichgeschützten–kollektivenEigenwertbe- sitzen.DerAspekt, dass innerhalb solcherGruppensozialisierteMädchenund Frauen ihre eigeneDiskriminierungund letztlichMinderwertigkeit gegenüber Männernals selbstverständlich ansehen,wirddurchdenAnsatznicht abgebil- det. Denn so haben es dieMädchen und Frauen sehr schwer, die propagierte Möglichkeit eines freiwilligenAusstiegs auch zu kennen undwahrzunehmen, wieElhamManea fürdie englischenShari’a-Councils empirischnachweist.33 Der kommunitaristische Ansatz wird gemäßWalter Kälin „der Friedens- funktion staatlicher Neutralität […] gerecht, da staatliches Eingreifen in die Binnenstruktur geschlossener Gruppierungen und Gemeinschaften immer Konflikt fördernd ist“34. Somit ist für Kälin der kommunitaristische Ansatz realistischerundleichtermittraditionellerjuristischerGrundrechtsdogmatikzu vereinbarenalsdie imFolgendendarzustellenden liberalenundfeministischen Ansätze. In der Rechtswissenschaft ist es also durchaus denkbar, durch das Grundrecht der Religionsfreiheit das Grundrecht der Gleichstellung der Ge- schlechter stark einzuschränken.35 Für viele Vertreter der Rechtswissenschaft 31 Vgl. Charles Taylor,Multikulturalismus unddie Politik derAnerkennung, Frankfurt a.M. 1993, S. 52. Er vertritt die These: Man könnte für die französischsprachigen Bürger von Quebec „die französische Sprache als eine kollektiveRessource betrachten, deren sich In- dividuenbedienenwollen,undkönntesichdeshalb für ihreErhaltungeinsetzen“. 32 Vgl.MichaelWalzer,OnToleration,NewHaven-London1997,S. 62–66. 33 Vgl.Manea,WomenandShari’aLaw. 34 Walter Kälin, Grundrechte im Kulturkonflikt. Freiheit und Gleichheit in der Einwande- rungsgesellschaft,Zürich2000,S. 47. 35 AndererMeinung istDeniseBuser,DieunheiligeDiskriminierung. Eine juristischeAusle- geordnung für die Interessenabwägung zwischen Geschlechtergleichstellung und Religi- onsfreiheitbeimZugangzureligiösenLeitungsämtern,ReligionsRecht imDialog16,Wien- Münster 2014.DeniseBuser,UnholyDiscrimination.Anoverviewof the legal rules gover- FriedlichesZusammenleben ineinerpluralistischenGesellschaft 481 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0