Seite - 501 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 Vagheit, dieses Fehlen einer präzisen normativenVision–welche die stärkste Seite deshabermasianischenAnsatzes ist –wirdzueiner echten theoretischen undpraktischenHerausforderung für die russische Interpretation der Postsä- kularität. Sie erweist sich als zu schwachgegenüberVersuchen seitens kirchli- cherAkteure, dieTheorie derPostsäkularität für bestimmte ideologischePro- jekte zuvereinnahmen. 3. InstrumentalisierungderPostsäkularität inRussland ImrussischenKontext sindvageAppelle andievermeintlich „religionsfreund- liche“Verfasstheit imNamenderpostsäkularenGesellschaftzueinemwichtigen Argument fürdieStärkungderBeziehungenzwischentraditionellenreligiösen Organisationenundrussischenstaatlichen Institutionengeworden. JedeKritik andieserAnnäherungwirdalsVersuch interpretiert, anveraltetenFormendes Säkularismusfestzuhalten.Die„postsäkulareKritik“wirdauchalsArgumentim RahmenvonDebattenüber die StellungderReligion im russischenBildungs- system verwendet, zum Beispiel zur Legitimation für die Einführung von Theologie anUniversitätenundReligionsunterricht an Schulen.WichtigeKir- chenführerwieMetropolitHilarionhabensichaufdenBegriffderpostsäkularen Gesellschaftbezogen,umdieAufnahmereligiöserThemenindieLehrpläneder öffentlichen Schulen zu rechtfertigen. PatriarchKirill verweist auf die Postsä- kularität imSinne einer „neuenpostsäkularenEpoche“, inder „der starreund aggressive Säkularismus dominante Positionen im sozialen und kulturellen Leben verliert“. Man könnte fast sagen, dass der Begriff der „postsäkularen Gesellschaft“ Teil der offiziellen Rhetorik der RussischenOrthodoxen Kirche geworden ist. EsistkeinWunder,dassderBegriffPostsäkularitätindiesemZusammenhang aufscharfeKritikstößt.EinigeGegnerkritisierendieTheoriederPostsäkularität als ideologisches Instrument, das die sehr schwachen Fundamente des russi- schen säkularen Staates erschüttert. In der Logik dieserKritik führt die post- säkulareDekonstruktiondesSäkularismuszunichtsNeuem.Anstattmehrde- mokratischeGleichheit oderneueLegitimität zubringen, führt sie zurZerstö- rung wichtiger Errungenschaften der säkularen Moderne – Wissenschaft, weltlicherStaat, „zivilisierte“Religion,Liberalismus.DiepostsäkulareTheorie, sowarnen die Kritiker in Russland, ist nur eine Strategie zurNeuinstallation einerautokratischenOrdnung.17 17 AntonN.Dannenberg(1^c_^5Q^^V^RVaT),Cd`Y[Y ’@_bcbV[d\pa^_T_’.þ_SVZiYVEY\_b_e- b[_-CV_\_TYhVb[YV;_^gV`gYY;Q[3laQWV^YV;aYXYbQ8Q`QU^_T_FaYbcYQ^bcSQ [Deadlocks of ,thePostsecular‘.TheLatestPhilosophicalandTheologicalConceptsasanExpressionof OrthodoxeTheologieundpolitischePhilosophie:Postsäkularität inRussland 501 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0