Seite - 631 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 ständigeGruppefürdieurbaneAbfallproblematiknichtvollständig.Stattdessen blieben sie abhängig vomVerkauf der verwertbarenMaterialien anZwischen- händlerInnen. MitHilfederbundesweitenOrganisationMNCRund inengagierterZusam- menarbeitmit lokal tätigenNGOsundKommunalregierungenkonntensichdie MaterialsammlerInnen aber auch in die Weiterbildung der Bevölkerung zur Abfallthematik einbringen. Dafür organisieren sie ein internesAus- undWei- terbildungsprogramm, das neben demBeitrag zur sozialen und ökologischen Nachhaltigkeit auch auf politischeWeiterbildung der SammlerInnen setzt. Es gelangüberdie Jahre, einerseits das SelbstvertrauenderBeteiligten zu stärken und andererseits das gesellschaftliche Bild vonMaterialsammlerInnen zu ver- ändern. Diese werden zunehmend nicht mehr als obdachlose Hilfsbedürftige (oder gar „Störenfriede“) wahrgenommen, sondern ihreDienste für denUm- weltschutzalspositiverBeitragzurGesellschaft registriert. Soziale Innovationverband imFallderSammlerInnenvonrecyclingfähigem Material die inhaltliche Dimension der Verbesserung der Lebensumstände –seitensgesellschaftlichBenachteiligterundseitensderGesellschaft –mitder Prozessdimension des Etablierens von Demokratie. Dadurch kam es zu Er- mächtigung(Empowerment).DasBeispiel zeigtaberauchdieProzesshaftigkeit sozialerInnovation,dadieVeränderungennichtvonheuteaufmorgen,sondern über einen längeren Zeitraum vonstattengingen. Ursprünglich initiiert von christlichenNGOs und später auch von staatlicher Seite begleitet und unter- stützt, konnten die Betroffenen Strukturen gemeinschaftlicher Selbst-Organi- sationetablieren. 5. Soziale InnovationundKatholischeSoziallehre Soziale Innovation als komplementäreAntwort der Zivilgesellschaft auf drän- gende soziale Probleme, die der (Sozial)Staat nicht oder nur ungenügend be- antwortet, behält ihreAmbivalenzen. Trotzdemkönnen in einerquasi archäo- logischen Vorgehensweise anhand des beschriebenen Projekts der Material- sammlerInnen Linien sichtbar gemachtwerden, die denGrundprinzipien der KatholischenSoziallehreentsprechen.Auffallendist,dassvielesozialinnovative Projekte ihrenUrsprung in christlichenOrganisationenbzw. kirchlichenWir- kungsfelder haben. Insofern die Katholische Soziallehre – in ihrer Korrek- tiv-Funktion – immer Antworten auf die drängenden sozialen und gesell- schaftspolitischen Fragen ihrer Zeit sucht, wird vielÜbersetzungsarbeit der SoziallehreindieSozial-PraxisderKircheinengagierten(Pfarr)Gemeindenund christlich inspiriertenOrganisationengeleistet. Besondersdie imvorgestellten ProjektdeutlicheDimensiondesEmpowermentsollhervorgehobenwerden:aus ZurErneuerungdesSozialstaats:Soziale InnovationundkatholischeSoziallehre 631 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0