Seite - 55 - in Musiktheater im höfischen Raum des frühneuzeitlichen Europa - Hof – Oper – Architektur

Die theaterhafte Inszenierung höfischer Räume im Dienst der königlichen Evidenz 55 thetischen Überwältigung und der Verunklärung kognitiv zu erfassender inhaltlicher und gestalterischer Systematiken? Die Antwort auf diese Frage ist keineswegs banal, wenn man sich nicht mit den immer wieder in oberflächlicher Reduzierung verwen- deten Begriffen wie »Macht« oder »Legitimation« zufriedengeben möchte. »Macht« und »Legitimation« stehen vielmehr selbst im Dienst einer recht abstrakten Idee fürst- licher oder königlicher Herrschaft, deren normative Abstraktheit erst eigentlich durch das immerwährende Schauspiel der bau- und bildkünstlerischen Medien in eine für die Augen und Ohren sinnfällige, anschaubare Form überführt wird  – und hierbei letzten Endes nichts anderes leistet als das tatsächliche höfische Schauspiel und Musiktheater, das allerdings ausschließlich temporär agiert. So weist Jean-Baptiste Colbert, der für Ludwig  XIV. als Surintendant des Bâtiments du Roi tätig war, anlässlich der Erweiterung des Pariser Louvre ausdrücklich darauf hin, dass die Gestalt des königlichen Palastes die Menschen von der Stärke königlicher Macht überzeugen und zu untertänigem Gehorsam anhalten müsse.21 Ganz in diesem Sinne hatte 1719 der Leipziger Jurist und Stadtschreiber Johann Christian Lünig die Fürsten wegen ihrer von Gott verliehenen Magnifizenz als »Erdengötter« tituliert, denen zuge- standen werden müsse, »sich durch allerhand euserliche Marquen vor anderen Menschen zu distinguieren, um sich […] bey ihren Untertanen in desto grösseren Respect und Ansehen zu setzen«.22 Zu diesen »euserliche[n] Marquen« als Zeichen der Distanz des Fürsten zu seinen Untertanen und als Ausweis seiner Erhabenheit über die gewöhnlichen irdischen Dinge gehören in besonderer Weise die von mir beschriebenen Effekte der Residenzarchi- tektur und ihrer bildlichen Ausstattung. Räumliche, ästhetische wie kognitive Desorien- tierung, fragmentiertes Erleben räumlicher wie programmatischer Zusammenhänge und die Evokation eines überwältigenden Staunens vermitteln am Ende das Empfinden von »Respekt« und »Ansehen« fürstlicher bzw. königlicher Autorität und Magnifizenz. In diesem Sinne erkennt auch der hessisch-darmstädtische Jurist, Diplomat und Minister Friedrich Carl von Moser in seinem Teutschen Hofrecht von 1754 die Notwendigkeit, die fürstliche Residenz als Sinnbild der hinter dem Fürsten als Person erscheinenden transpersonalen Idee herrschaftlichen Regententums auszugestalten. Moser formuliert diesen Gedanken in einer prägnanten Formel: »In der Residenz erscheinet der Fürst als Haupt seines Volcks und in dem Glanz der angebohrnen oder erlangten Würde.«23 Diese besondere Aufgabe der Residenzarchitektur und der höfischen Bildkünste, die durch ihre medialen Qualitäten, d.  h. mittels des architektonischen Corpus der Residenz und ihrer prächtigen Erscheinung, dem von Ernst Kantorowicz erstmals eingehend analysierten 21 »Il est nécessaire … que la qualité de leur palais puisse servir à contenir les peuples dans l’obéissance qu’ils leur doivent, sans toutefois qu’il soit nécessaire de construire pour cela une forteresse, mais seulement d’observer que les entrées ne puissent estre facilement abordées et que toute la structure imprime le respect dans l’esprit des peuples et leur laisse quelque impression de leur force.« (Clément 1867, Nr.  19, S.  240). 22 Lünig 1719, Bd.  1, S.  5. Zum Begriff der Erdengötter siehe auch Berns  /  Druffner  /  Schütte 1997, S.  XII. 23 Moser 1754, S.  274.