Seite - 188 - in Mythen in deutschsprachigen Geschichtsschulbüchern - Von Marathon bis zum Élyseée-Vertrag

Dass Sinnstiftungen angenommenwerden, hängtmit der Bereitschaft zusam- men,»BestimmteVorstellungskomplexezuakzeptieren,weil siezumjeweiligen Überzeugungssystempassenunddieses zu stützengeeignet sind.«16 Man kann rund umAdolf Hitler durchaus einenmessianischen Kult aus- machen. Der »Führer« alsMessias, der Deutschland rettet. Umdieses Bild zu verstärken,bediente sichdienationalsozialistischePropagandaetwabeiWahl- kampfreisendesFlugzeugs, das sich aufgrundseiner technischenNeuartigkeit perfekt ineineInszenierungeinfügte,beiderder»Messias«ausdemHimmelzu denLeutenkam.De facto erhöhtediePartei dadurchauchdie (Omni)Präsenz Hitlers in Deutschland aufgrund einer veränderten Reisegeschwindigkeit. Es konntesichaufdieseWeisedurchauseinreligiös-psychischesErlebeneinstellen, indemHitler dann als Erlöser undErretter wahrgenommenwurde.17 In Erin- nerungeneinesTeilnehmers einer solchenVeranstaltungheißt es: HitlerkamineinemAutokonvoian.AllesaussteigenunddanngingeranderSpitzeder ganzenLeute.WiesoeineProzessionstiegensieaufdenBückeberg.Dannhieltereine Rede und stieg in ein vorbereitetes Flugzeug und flog ab. Als ob er in dieWolken entwich.WieeinProphet.18 Eine derartige Stilisierung wurde auch in der bildlichen Kommunikation auf einer ästhetischen Ebene betrieben. Besonders eindrucksvoll belegt dies etwa Karl Staubers Gemälde Es lebe Deutschland! Es dient hier als idealtypisches Exemplum. Die pseudo-religiöseÜberhöhung wurde darin in idealtypischer Weise künstlerisch umgesetzt. Hitler, der in dynamischer Pose eine Haken- kreuzfahneemporhältundseine linkeHandzueinergeballtenFaust anspannt, marschiert einer ozeanischen Masse an Parteisoldaten im gleißendem Son- nenlicht–wiemandiesausderkatholischenIkonographiebeiHeiligenbildern kennt–voran.Überihmschwebtder»Hl.Geist«.19»ÄsthetischeInszenierungist dieGrundlagederWirksamkeit einerMytheninszenierungundmacht ihre so- ziale Akzeptanz hochwahrscheinlich.«20 Eine besonders wirksame Vermitt- lungsformvonMythen, die ebenfallsmit einer politischenÄsthetik inVerbin- dung zu bringen ist, wird daher auch in regelmäßig wiederkehrenden politi- schenRitualenerkannt. »Durch Jahrestage, politischeFeiernusw.wirdausder einfachen Verehrung eines politischen Helden ein Personenkult im engeren 16 Peter Tepe, »Entwurf einer Theorie des politischenMythos«, in:Mythos No.2. Politische Mythen (2006), 46–65, 59. 17 JoachimC.Fest,Hitler.EineBiographie,FrankfurtamMain/Berlin/Wien:Rizzoli,6.Auflage 1974, 458f. 18 ErinnerungeineskaufmännischenAngestellten(Jg. 1917),in:WalterKempowski,HabenSie Hitler gesehen?,München:KnausVerlag, 1973, 49. 19 Vgl. Horst Möller u.a.(Hg.), Die tödliche Utopie. Bilder, Texte, Dokumente. Daten zum DrittenReich.,München:VerlagDokumentationObersalzberg, 1999, 27. 20 Dörner,PolitischerMythosundSymbolischePolitik, 54. ChristophKühberger188 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY