Seite - 254 - in Mythen in deutschsprachigen Geschichtsschulbüchern - Von Marathon bis zum Élyseée-Vertrag

Essinddiese: – dieFreiheitsmythen (mitWilhelmTellunddemRütlischwur) – derNeutralitätsmythos – derWehrhaftigkeitsmythos Alledrei fügensichnahtlos indieKalte-Krieg-Konstellationein.Ohnehiernun aufdieeigentlichenEntstehungshintergründeeinzugehen,möchte ich lediglich kurzdenKontext zurPhasedesKaltenKriegesherleitenund insbesondereauf dieFunktion imSinneeiner»Gebrauchsgeschichte« zusprechenkommen.24 IhreHochphaseerlebtendieseMytheninsbesondereinderZeitderGeistigen Landesverteidigung. Diese Bewegung, die aus der Bedrohungslage der Zwi- schenkriegszeitdurchNationalsozialismusundFaschismusentstandenwarund den Totalitarismen ein »Schweizertum« gegenüberstellte, lässt sich imUrteil einigerHistorikerinnenundHistorikerbis indie 1960er Jahre verlängern.Das neueBedrohungsbilddurchdenKommunismusermöglichte erstdiepraktisch nahtlose Fortsetzung und in der Folge auch die nachträgliche innergesell- schaftlicheStabilisierungspolitik. Esist jedochnichtdasEndedesKaltenKrieges,sonderndergesellschaftliche Umbruch,welcherspätestensinden1980erJahrenbreitumsichgriffundderzu einemRückgangmythologisierter Geschichtsbilder führte. Die drei oben ge- nannten traditionellenMythenerzählungenwurden denn auch prominent im vaterländischen Geschichtsunterricht während des Kalten Krieges weiterver- breitet.25 Veranschaulichen lässt sich dies mit konkreten Ereignissen: 1954 leistete die Schweizer SchuljugendeinenhandfestenBeitragdurcheine erfolg- reiche Sammelaktion für die Erneuerung der Tellskappelle und der Hohlen Gasse.26 Kritiklos wurden solche Aktionen jedoch auch während des Kalten Krieges nicht gutgeheißen. So kritisierte dieUNESCO-Kommission bereits in den 1950er Jahren eineÜberbetonung der Nationalgeschichte in der Schule. Allerdings trug diese Kritik nur langsamFrüchte und so fand der eigentliche Wandel in Lehrmitteln erst in den 1980er Jahren statt.27Konkret finden sich damit dieMythenwirkungsmächtig in der Erinnerungskultur wieder, wie die folgendenAuszügezeigen. 24 Vgl.dazu:GuyP.Marchal,SchweizerGebrauchsgeschichte.Geschichtsbilder,Mythenbildung undnationale Identität, Basel: Schwabe, 2006. 25 Vgl. Nadine Ritzer, Der Kalte Krieg in den Schweizer Schulen. Eine kulturgeschichtliche Analyse,Bern:hep-Verlag, 2015. 26 Ebd., 170. 27 Vgl. ebd., 281–283. MarkusFurrer254 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY