Seite - 57 - in Opfernarrative in transnationalen Kontexten

Opfer ausstellen    57 ten. Ich werde unten ausführlicher auf dieses Museum – das Aushängeschild der Fidesz’schen Geschichtspolitik – eingehen. Halten wir zunächst fest, dass die Universalisierung des Holocaust im slowakischen Fall dazu geführt hat, dass Pri- vatfotos und Namen jüdisch-slowakischer Holocaust-Opfer ausgestellt wurden, während im ungarischen Fall die Einzelnen zu einer uniformen Masse werden, die das vom sowjetischen Panzer bedrohte Kollektivopfer Ungarn verkörpert. 2 Hierarchie der Sichtbarkeit und Individualisierung: ‚Unsere‘ und ‚ihre‘ Opfer Im Folgenden geht es um die Unterschiede zwischen der Darstellung ‚unserer‘ und ‚ihrer‘ Opfer, die sich in beiden Typen von Museen finden. In jenen Museen, die – wie etwa das Jasenovac-Gedenkmuseum in Kroatien und das Museum des Slowakischen Nationalaufstands – den Holocaust als Zivilisationsbruch ver- stehen, werden die jüdischen Opfer individuell und somit Empathie weckend dargestellt, während andere Opfer rassischer Verfolgung, vor allem Roma und Romnija, bisher keinerlei internationale Signalfunktion haben und im harmlo- seren Fall weniger Aufmerksamkeit, im schlimmeren eine höchst stereotype Dar- stellung erfahren. Am Beispiel des litauischen Museums der Genozidopfer wird hingegen die andere Seite der Universalisierung aufgezeigt: Nach langem Wider- stand wurden 2011 auch die jüdischen Holocaust-Opfer – ‚ihre‘ Opfer – in die Aus- stellung aufgenommen, jedoch als bloße Zahlen, eine anonyme Masse im Gegen- satz zur individualisierenden Darstellung ‚unserer‘ ethnisch-litauischen Opfer. 2.1 Individualisierung ohne Roma in Kroatien und der Slowakei In den Debatten im Vorfeld der 2006 eröffneten Ausstellung in der kroatischen staatlichen Gedenkstätte Jasenovac auf dem Gelände des von 1941 bis 1945 betrie- benen Ustaša-Konzentrationslagers fällt wie im slowakischen Fall die ‚Anrufung Europas‘ auf. Man habe die Ausstellung „in Zusammenarbeit mit internationalen Experten“ entwickelt, damit sie „international erkennbar und im Kontext inter- nationaler Standards“ zu verstehen sei, so die Museumsdirektorin („Seminar s međunarodnim stručnjacima“ 2004). Im Gegensatz zum slowakischen Museum stehen hier deshalb – und aufgrund der Funktion des Museums im Kontext einer KZ-Gedenkstätte – die individuellen Opfer im Vordergrund. Neben Videos mit Überlebendenberichten sind Glastafeln mit den Namen der Opfer, die über den Köpfen der Besucher*innen von der Decke hängen, ein zentrales Element der