Seite - 364 - in Der lange Schatten des ›Roten Oktober‹ - Zur Relevanz und Rezeption sowjet-russischer Kunst, Kultur und Literatur in Österreich 1918–1938

Veronika Hofeneder364 „Revolution und Kultur“50 von Maksim Gor’kij verhandelt. Diese Bemerkungen sind in der dritten Sowjet-Nummer abgedruckt, einem Heft, das ansonsten mit Berichten von Politikern und Theoretikern aus dem Umfeld Lenins einen wirt- schaftspolitischen Schwerpunkt mit Fokus auf Sowjetrussland setzt.51 Gor’kij fordert für die Zeit nach der Revolution die sofortige Entfaltung kultureller Tätigkeiten, um dem Volk Lebensfähigkeit und -sinn zu geben.52 Konkret wird Gina Kaus eine dieser kulturellen Aktivitäten dann in den „Mitteilungen“53 im vierten Sowjet-Heft benennen. Sie bezieht sich in ihrem Text auf einen Artikel von Otto König über Hedwig Courths-Maler, der kurz zuvor in der Arbeiter- Zeitung erschienen ist,54 und formuliert Forderungen nach einer massentaugli- chen und -verständlichen Literatur, die das wirkliche Leben abbilden und keine schöngefärbten Roman- oder realitätsferne Seelenwelten konstruieren solle. Ins- besondere kritisiert Kaus die Form und die großbürgerliche Sprache dieser vor allem auf Unterhaltung abzielenden Romane. Ihre poetologischen Forderungen versucht Kaus dann in ihrer Erzählung Der Altar, die in drei Folgen von November 1919 bis Februar 1920 im Sowjet erscheint,55 umzusetzen. Neben der Darstellung der Alltags- und Arbeitswelt der Proletarier sowie der Kritik am bürgerlichen Kunstverständnis werden in der Erzählung auch fundamentale Marxismus-Diskurse verhandelt, wie der Wert der Arbeit und sich daraus ergebende Machtverhältnisse, die auch im erwei- terten Zeitschriftenkontext thematisiert werden:  So eröffnet das siebente Heft des Sowjet, in dem die letzte Fortsetzung des Altar erscheint, ein Artikel des schwedischen Politikers und Mitbegründers der kommunistischen Bewegung in Schweden Fredrik Ström über „Weltrevolution und Welterbe“, der „die Arbeit als 50 Diese stammen aus dem Buch Unzeitgemäße Gedanken über Revolution und Kultur, das Gor’kijs Aufsätze aus der Tageszeitung Nowaja Žizn zwischen 1917 und 1918 versammelt. 51 Vgl. z.B. Larin:  Die Wirtschaftspolitik der Sowjetmacht. In:  Sowjet, H.  3/1919, S.  10–17; A.  Lomow:  Ein Jahr proletarischer Diktatur und Volkswirtschaft. In:  ebd., S.  18–23; N.  Bucharin:  Der Klassenkampf und die Revolution in Rußland. In:  Sowjet, H.  3/1919, S.  27–51, und H.  4/1919, S.  31–54. 52 Vgl. Maxim Gorkij:  Revolution und Kultur. In:  Sowjet, H.  3/1919, S.  23–25, hier S.  23. 53 A.E. [d.i. Gina Kaus]:  Mitteilungen. In:  Sowjet, H.  4/1919, S.  54–56. 54 Vgl. Otto König:  Der Courths-Maler Roman. In:  Arbeiter-Zeitung (28.9.1919), S.  2–4. 55 Vgl. Andreas Eckbrecht [d.i. Gina Kaus]:  Der Altar. In:  Sowjet, H.  5/1919, S.  23–40, H.  6/1919, S.  43–54, und H.  7/1920, S.  36–46. Ausführlicher zum Altar vgl. Veronika Hofeneder:  Der produktive Kosmos der Gina Kaus. Schriftstellerin  – Pädagogin  – Revolutionärin. Hildesheim:  Olms 2013, S.  159f.