Seite - 99 - in Rudolf Eitelberger von Edelberg - Netzwerker der Kunstwelt

»Die grosse Einheit der Kunst« 99 Denn der Künstler darf nicht in ein bloßes Sehnen aufgehen, er muß sich objektiviren, und das, was sich so objektiviert, muß als ein erfaßen und erkennen neu erscheinen. <D> §12. Diese Erkenn- und Erfaßbarkeit begründet die ei- gentliche Kunstkennerschaft, so wie die Wissenschaft des Schönen. – Sie ist in bestimmten Merkmalen ausgeprägt die zur Erkenntniß nöthigen,. – Nichtigkeit der Theorie, die das Schöne auf ein bloß subjektives Gefallen reducirt. §13. Diese Merkmale oder Momente vereinen sich in der In- dividualität und sprechen durch dieselbe aus. Es sind dieß folgende. Die Weltanschauung, welche dem Kunstwerke zu Grunde liegt. Die bestimmte Nationalität, die der Träger der Weltan- schauung ist. Der besondere individuelle Charakter des Einzelnen Künst- lers. Diese Momente finden sich in unmittelbarer Einheit im Kunstwerke ; die Notwendigkeit, übersichtlich klar und be- stimmt zu werden, nöthigt zu einer getrennten Darstellung der einzelnen Momente. §14. [a] Ueber den Begriff der Weltanschauung und das Wech- selverhältniß zur Kunst im Allgemeinen – Nie darf sie so abstrakt gefaßt werden, daß sie die individuelle Empfindung ausschließt. – Ueberall ist daher wenigstens ein Analogon von Kunst vorhanden. – §15. Im Allgemeinen müssen in der Behandlung für die Kunst- geschichte herausgehoben werden : die orientalische, die griechische u christliche Weltanschauung104. Diese betreffen aber weder die Welt noch schließen sie andere in anderen Ge- bieten berechtigte Völker aus. Sie sind daher nicht Konst- ruktionsformen wie bei Hegel105. <E> §16. Charakter des Orientes. Für die bildenden Künste treten bedeutend hervor. China (idyllisch). Indien. 104 [G.  W.  F. Hegel, Vorlesungen über die Philosophie der Geschichte (hg. von E. Gans), Berlin 1837]. 105 [Hegel, Vorlesungen über Aesthetik (zit. Anm.  3), I, S.  377–532 ; II, S.  1–240].