Seite - 165 - in Die schwierige Versöhnung - Italien, Österreich und Südtirol im 20. Jahrhundert

165 Die katholische Welt Italiens und der christliche Ständestaat uneinig. Auf der einen Seite gab es die Befürworter der Unabhängigkeit der katholischen Jugendverbände von jeglicher politischer Einmischung, wie der Bischof von Linz Johannes Maria Gföllner. Auf der anderen standen diejeni- gen, die eine Form von Zusammenlegung der Katholischen Aktion und der Vaterländischen Front für möglich hielten und zu denen der Erzbischof von Salzburg, Sigismund Waitz, sowie der von St. Pölten, Michael Memelauer, ge- hörten112. Ein weiteres Thema, welches das Episkopat – noch immer mit der Fra- ge der katholischen Jugend beschäftigt – spaltete, war die Aktion der katho- lischen Jugendbewegung Neuland, die 1921 von den Priestern Karl Rudolf und Michael Pflieger aufgrund des Interesses an der liturgischen Erneuerung und der Arbeiterfrage gegründet worden war113. Der Wunsch einiger Mitglie- der der Bewegung nach einer exzessiven Unabhängigkeit in Bezug auf die kirchliche Hierarchie und die widersprüchliche Haltung mancher gegenüber dem Nationalsozialismus (welche auf die Befürwortung des Pangermanis- mus vieler „Neuländer“ zurückging) hatten zur harschen Kritik von Monsi- gnore Gföllner und zum Argwohn der Apostolischen Nuntiatur gegenüber Neuland geführt. Innitzer, der Erzbischof von Wien, verteidigte die Bewe- gung hingegen, auch beim Heiligen Stuhl114. Angesichts dieser Situation ist es ziemlich bezeichnend, dass genau dann, als im Vatikan die verschiedenen Haltungen gegenüber Neuland aufeinandertrafen, ein gewichtiger Beitrag von einem bedeutenden Mitglied der Bewegung in „Studium“ veröffentlicht d. Verf.). „L’Assistente Ecclesiastico“ merkt diesbezüglich an, dass die Verpflichtungen des Staats „einen Fortschritt verglichen mit all den vorangegangenen Konkordaten“ darstelle und schlussfolgert, dass „die Vertreter des österreichischen Staats mit der Unterzeichnung dieser feierlichen Konvention gezeigt haben, dass sie daran glauben, dass die Katholische Aktion nicht nur unschädlich für die Interessen des Staats ist, sondern diese sogar fördert“. Siehe L’Azione Cattolica nel concordato tra la Santa Sede e l’Austria, in: L’Assistente Ecclesi- astico 6 (1934) 402. (Übers. d. Verf.) 112 Zu diesem Thema sei auf den demnächst erscheinenden Beitrag zu den Jugendorgani- sationen im Ständestaat verwiesen: Andreas Gottsmann, Die Gleichschaltung der Jugend- organisationen im autoritären Regime der Jahre 1934–1938, in: Römische Historische Mit- teilungen 62 (2020). 113 Zu den Ereignissen betreffend Neuland in den Jahren des Ständestaats siehe bei- spielsweise Jaroslav Šebek, Die Beteiligung der österreichischen katholischen Kreise an der Entstehung und dem Erhalt des Ständestaates 1933/34–38, in: Krise, Krieg und Neuanfang. Österreich und die Tschechoslowakei in den Jahren 1933–1948, hrsg. von Miroslav Kunštát, Jaroslav šebek, Hildegard Schmoller (Berlin 2017) 61–65. 114 Siehe diesbezüglich außerdem Valvo, Dio 128–130 und Gottsmann, Gleichschaltung.