Seite - 125 - in Tragsessel in europäischen Herrschaftszentren - Vom Spätmittelalter bis Anfang des 18. Jahrhunderts

Tragsessel in der spanischen Monarchie des 16 und 17 Jahrhunderts 125 Tragsessel wurden natürlich nicht nur in den vizeköniglichen Machtzentren verwendet. Auch in Städten minderer Bedeutung, wie etwa Buenos Aires143, Santiago de Chile144, Quito145, Havanna146, Santafé de Bogotá147 oder Mérida148, benutzten zahlreiche Personen, die sozial hochgestellten Gruppen angehörten, derartige Vehikel. Zuweilen fielen hinsicht- lich der Verwendung von Tragsesseln aber alle sozialen Schranken: Laut Anklageschrift der Inquisition sei Mitte des 17. Jahrhunderts in Cartagena de Indias eine „Hexe“ in kostbarer Kleidung und ohne Bußkleid in einem Tragsessel unterwegs gewesen und habe in derarti- ger Aufmachung einen hohen Geldbetrag verdient.149 5 Die Gesetzgebung zu Tragsesseln und Sesselträgern im 16. und 17. Jahrhundert Ein wesentlicher Aspekt der Geschichte des Tragsessels ist die rund um seinen Gebrauch entstandene Luxusgesetzgebung. Diese lässt sich in drei Bereiche unterteilen, nämlich 143 Mehrere diesbezügliche Fälle sind dokumentiert in: Raúl A. Molina, Historia de los divorcios en el período hispánico. La familia porteña en los siglos XVII y XVIII (Buenos Aires 1991), S. 35; Raúl A. Molina, Antón Higueras de Santana. El andaluz de las cuatro estancias. Vecino fundador de Buenos Aires. In: Genealogía. Revista del Instituto Argentino de Ciencias Genealógicas 12 (1957), S. 21–46, hier S. 33; Leopoldo de la Rosa Olivera, Una familia aventurera luso-canaria en el Nuevo Mundo. In: Francisco Morales Padrón (Hg.), II Coloquio de historia Canario-Ameri- cana, 2 Bde. (Ediciones del Excelentísimo Cabildo Insular de Gran Canaria III Geografía e Histo- ria, Las Palmas de Gran Canaria 1977), Bd. 1, S. 99–118, hier S. 109. 144 Melchor Jufrè del Aguila, Compendio historial del descubrimiento i conquista del Reino de Chile seguido de dos discursos: Avisos prudenciales de Govierno i Guerra, de la Astrología judi- ciaria (Santiago de Chile 1897), S. 341; Raïssa Kordic Riquelme/Cedomil Goic, Testamentos coloniales chilenos (Biblioteca indiana 5 / Biblioteca antigua chilena 6, Madrid/Frankfurt a. M. 2005), S. 230. 145 Adriana Pacheco Bustillos, Historia del Convento del Carmen Alto (Quito 2000), S. 46. 146 Ismael Sarmiento Ramírez, Cuba entre la opulencia y la pobreza. Población, economía y cultura material en los primeros 68 años del siglo XIX (Madrid 2004), S. 86. 147 María del Pilar López Pérez, El objeto de uso en las salas de las casa de habitación de españoles y criollos en Santafé de Bogotá. Siglos XVII y XVIII en el Nuevo Reino de Granada. In: Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas 21/74–75 (1999), S. 99–134, hier S. 112; Fray Nicolás de Freitas, Relación del descubrimiento del País y ciudad de Quivira, hecho por D. Diego Dionisio de Peñalosa, Briceño y Verdugo, Ocampo y Valdivia, señor de las villas de Guarina y de Farara y sus once pueblos, 1662. In: Memorias de la Real Academia de la Historia, 14 Bde. (Madrid 1796–1914), Bd. 10 (1885), S. 33–41, hier S. 34. 148 Adriana del Carmen Quintero González, Repertorio léxico en testamentos merideños del siglo XVII (Mérida 2006), S. 35. 149 María Cristina Navarrete, Génesis y desarrollo de la esclavitud en Colombia. Siglos XVI y XVII (Cali 2005), S. 345. Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0