Seite - 357 - in Biographisches Lexikon des Kaiserthums Oesterreich - Bninski-Cordova, Band 2

35? Seme armen Eltern konnten nur wenig für die Entwickelung seiner edlen Geistes- fa'higkeit sorgen. Zur Theologie bestimmt, wurde er nach Prag gesendet, nm den hö- hern Studien zu obliegen. Er machte nun so schöne Fortschritte, daß ihm schon im Alter von 22 Jahren ein Rabbinat zu Theil wurde. Nun erst begann er das Studium der deutschen Sprache und ward des Genius derselben in so kurzer Zeit Herr, daß er sich dieserSprache als Schrift- steller bedienen konnte. Humanere Cul- tur, vor Allem aber Beseitigung der vielen religiösen Mißbräuche und abergläubi- schen Gewohnheiten seiner Glaubensge- nossen hatte er sich zur Aufgabe gestellt. Daß er auf mächtige Hindernisse stieß, versteht sich von selbst. Als er im I . 1804 mit seiner „Versöhnungsschrift" auftrat (die doch erst 1837 in deutscher Ueberse- tzung erschien), gingen die Anfeindungen so weit, ihn für einen „abtrünnigen Un- ruhstifter in Israel" zu erklären, der die Strafe verdiente aus der Gemeinschaft der Synagoge ausgestoßen zu werden. Diese Vorkehrung zwang C. zu gericht- lichen Schritten. I n Folge derselben ging er als Sieger hervor, und er- langte völlige Anerkennung seines rein- sten Willens und würdigsten Strebens; das Vertrauen zu seiner Einsicht, zn seinem Wissen, besonders zu der Fülle seiner gediegenen Ideen, wuchs bald in solchem Grabe, daß in- und ausländische Iudengemeinden sich mit den wichtigsten Fragen an ihn wendeten, denen er auch mit Geist und Weisheit entsprach. I n der Erörterung u. Beantwortung dieser Fra- genfand er sich mannigfach angeregt, seine Ansichten, Kenntnisse, Meinungen, Wün- sche u. Erwartungen dem Drucke zu über- geben. In Folge dessen erschienen nachste- hende Schriften: „Vahcheiwiter" (Dessau 1818) Meinhaltung der Gebote von un- gebührlichen Zusätzen; Verrichtung des Gebetes nach Befund auch in der Landes- sprache^ ; — „Gin Mrt zu nimrIeii" (Wien 1820); — „Igurch GlaINph" (Prag 1826) sUeber Zulassung einer Reform des I u - denthumes im Sinne des Talmuds Diese letztere Schrift brachte eine große Anzahl Rabbiner auf das heftigste gegen den Verfasser auf und hatte zur Folge, daß sie so weit gingen, ihn und alle seine An- hänger mit dem synagogischen Banne zu belegen; — „Nrachess Mmagen. Gebet nach dem G55en" (Wien 1826). Eine Sammlung der literarischen Arbeiten dieses edlen Denkers und Umbildners und Heraus- gabe mit Erläuterungen, in deutscher Uebersetzung der hebräischen Texte wäre ein noch heute dankeuswerthes Unter- nehmen. Ein anerkennender Beurtheiler Chorins faßt das Wesen der Ten- denz dieses würdigen Lehrers in folgen- den Worten zusammen: „Chorin war vor Allen bemüht, den Gottesdienst seiner Gemeinde zu reinigen und durch Chor und Orgel auf eine wundervolle Weise zu regeln und zu verherrlichen: der Er- ziehung der israelitischen Jugend eine bes- sere Richtung zu geben, und vor Allen Handwerker, Gewerbsleute und nützliche Staatsbürger heranzubilden, ein Streben, das, je anstrengender sein Kampf war, desto inniger von den Bessern aller Glau- bensbekenntnisse Deutschlands anerkannt worden ist". — Als C. beerdigt wurde, wurden sämmtliche Kirchenglocken der Stadt Arad geläutet; die christliche Bevöl- kerung gab ihm auf diesem letzten Gange gerührt das Geleite und die P. P. Mi- noriteu lasen Messen für sein Seelenheil. Wahrlich ein schöner Sieg echter Huma" nität, ganz im Geiste des wahren Chr> stenthums. C.'s lebensgroße Büste, von Jak. Guttmann (s. diesen) ausgeführt, war in der Wiener Kunstausstellung 1347 aufgestellt. Sie ist Eigenthum der israe- litischen Gemeinde zu Arad. Jüdischer Plutarch, oder biographisches Lexikon n. s. w. Zweites Alphabet sWien 1343, Ulv.