Seite - 358 - in Biographisches Lexikon des Kaiserthums Oesterreich - Prokop-Raschdorf, Band 24

Napoport 388 Napoport Seite, und dieser Beharrlichkeit gelang es endlich, daß sich R. behaupten und seine wüthenden Gegner zum Schweigen zu bringen vermochte. Ungeachtet dessen war eS ihm im hohen Grade willkom men. als er im Jahre 1840 den ehren vollen Ruf als erster Rabbiner und Oberjurist nach Prag erhielt, den er auch auf Anrathen seines Freundes Per l , von dem es ihm eben schwer fiel, sich zu trennen, annahm. Auch bei dieser Berufung fehlte es nicht an Hindernissen und wie in Tarnopol der finstere Fana» tismus, so erhob sich in Prag ein Träger der Intelligenz und des Fortschrittes gegen Rapoport 's Berufung. Die Sache verhielt sich nämlich so. R. hatte im Jahre 4829 die von M. I . Landnu bewerkstelligte Ausgabe der Lebenöbe» schreibung des talmudischen Lexikogra» phen R. Nathan bm Iech! el in Rom, welcher Land au gelehrte Anmerkungen beigefügt hatte, eincr scharfen Kritik, welche er drucken ließ, unterzogen. I n dieser Kritik bewies R. eine nicht geringe Ueberlegenheil über Land au, der zur Zeit von Rapoport 's Berufung al6 Rabbiner nach Prag daselbst als Vorsteher an der Spitze der israelitischen Gemeinde stand. 3 andau wollte nun zu R aPo> po rt's Berufung durchaus nicht seine Zu» stimminig geben, aber den Vorstellungen des Oi-. S a ch s, der zu jener Zeit Prediger in Prag war, gelang es, Land au um- zustimmen, und so wurde R. für Prag, aber auch für Land au selbst gewonnen/ der bald in R. den Man» von großer Gelehrsamkeit und den Menschen von edelster Sinnesart kennen und würdigen lernte und mit ihm einen innigen Freund» schaftsbund schloß, den nur der Tod trennte. R. blieb in seiner Stellung in Prag bis an sein im hohen Altec von 7? Jahren erfolgtes Lebensende. Nei Gelegenheit seiner 70jähr!gen Geburls» feiei, im Jahre '4860, erhielt er von der Gesammtgemeinde die Beweise einmüthi» ger Theilnahme und Anerkennung seines segensreichen Wirkeng in Adressen, Be> glückwünschungen und Geschenken, auch wurde er aus diesem Anlasse mit dem Titel eines Ober > Rabbin erü ausge- zeichnet. Wenn R. aber trotzdem in Prag die gedeihlichen Folgen seiner Wirk» samkeit nicht im gewünschten Maße sich ausdehnen sah, so lag die Schuld nicht an ihm, sondern an den traurigen Gemeinde zustanden Prags, in denen die Zerklüf» tungen einen derart ausgesprochenen Charakter annahmen, daß in der Gemeinde selbst mehrere sclbstständige Rabbiner geschaffen wurden, wodurch denn ein uin» heitlicheS segenöuolles Zusammenwirken geradezu unmöglich wurde. I n die Zeit seines Prager Aufenthaltes fallen zwei, dnS Iudenthum und die erwachende Ne> formbewegung desselben betreffende Mo. mente, nämlich im Jahre 1848 die Na!> bmer'Vcrsammiungeii zn Wiesbaden lind zu Frankfurt a. M. Die Fortschnüs. männer im Iud^nthume wollten die hemmenden starren Fonnen, welche jcde geistige Entwickelung im Schooße der einzelnen Gemeinden erstickten, beseitigt wissen. Der Frankfurter Reformverein faßte seine Forderungen in folgende H.niptpuncte zusammen: u,) Fonoil» dungsfähigkeit deö Mosaismus, b) Vr» welfung deS Talmud, o) Abschaffung des MessiasglaubenS. Die Debatten un> tor solchen Umständen wurden wichtig, leidenschaftlich und jeder wünschenüwl,'» then Reform hinderlich. Bei dieser Oe> legenh'eit richtete nun R. an die Franl'' furter Versammlung ein eigenes Send» schreiben, in welchem er jede Berechtigung zu Reformen Übelhaupt bestreitct, wcil dadurch zmiächsl eine höchst verderbliche