Seite - 25 - in Im Namen der Emanzipation - Antimuslimischer Rassismus in Österreich

2      IslamophobiaStudies 25 cherBetroffenerAusdruckverlieh,FormenderDiskriminierungundAbwer- tungvonMuslimInnen spezifischzubenennenundaneinebreitereÖffent- lichkeit zubringen.NebendiesemFaktordes richtigenTimings erleichterte auchdieFormdesBerichtsdiebreiteRezeption.Erwurdevonprofessionel- len JournalistInnen in zugänglicher Sprache verfasst, richtete sich nicht in ersterLinie anAkademikerInnenundwargrafischansprechendaufbereitet. WissenschafterInnenwiederumbotererstmals eineexpliziteDefinitiondes PhänomensIslamophobie,die sichalshöchsteinflussreicherweisensollte. Dreh-undAngelpunktdieserDefinition istdie »keydistinctionbetween closedviewsofIslamontheonehandandopenviewsontheother«(ebd.,Herv. i.O.). Islamophobie, verstandenals »unfoundedprejudice andhostility« ge- genüberdemIslam, liegedemnachein»geschlossenes« Islambildzugrunde. Diesesunterteilt derBericht inachtDimensionen.Eingeschlossenes Islam- bild bedeutet demnach, dass der Islamals (1.) »monolithisch und statisch«, (2.) »separatundanders«, (3.) »minderwertig«, (4.) »gewalttätigundaggres- siv«bzw. (5.) »manipulativ«gesehenwerde; zudemwürden (6.)muslimische Kritiken »desWestens« als nicht diskussionswürdig verworfen, (7.) rassisti- scheDiskriminierungvonMuslimInnengeleugnet oder verteidigt sowie (8.) antimuslimische Diskurse als unproblematisch gesehen (Runnymede Trust 1997:4-11).DieseDimensionenwerdenimRunnymedeReportausgeführtund alsüberlappendsowieeinanderwechselseitigverstärkendbeschrieben. DieimRunnymedeReportentwickelteDefinitionvonIslamophobiewur- devonBeginnankontroversdiskutiert–indermedialenÖffentlichkeit,von VertreterInnenmuslimischerCommunitiesundinderWissenschaft.Einfrü- herEinwandkamvondembritischenPolitikwissenschaftlerFredHalliday.Er identifiziertedreiProblemedesKonzepts.Erstens richtetensichdiePhäno- mene, diemit demBegriff Islamophobie gefasst wurden, nicht gegen den IslamalsReligion, sonderngegenMuslimInnenalsPersonen–ergowärees angemessener, von »anti-Muslimism« zu sprechen. Zweitens berge der Be- griff dieGefahr, dass religiöse AkteurInnenundOrganisationen sich gegen säkulareKritikimmunisierten.UnddrittensberuhedasKonzeptaufderpro- blematischenAnnahme»that there is one Islam: that there is somethingout there against which the phobia can be directed (Halliday 1999: 898). Insbe- sondereder dritteKritikpunkt erweist sich als stichhaltig.Denn tatsächlich legt die binäre Struktur der Runnymede-Definition nahe, dass es nicht nur ›den Islam‹als klarumgrenzteEntität gibt, sondernaucheinekorrekte, von VorurteilenfreieSichtweiseaufebendiesen.Diese›korrekte‹Sichtweise–die ›open views‹ imGegenteil zu den islamophoben ›closed views‹–wird dann