Seite - 26 - in Im Namen der Emanzipation - Antimuslimischer Rassismus in Österreich

26 ImNamenderEmanzipation zumAusgangspunkt fürGegenstrategienerklärt.ChrisAllen (2010)hatdiese Kritik später aufgegriffenundweiter ausgeführt.Er argumentiert, dass die ›open‹und›closedviews‹imRunnymede-ModellunterderHandmitdemGe- gensatz von ›positiven‹und ›negativen‹Repräsentationen ›des Islam‹gleich- gesetztwerden.Daraus ergibt sich der logische Zusammenhang: Geschlos- sene Sichtweise des Islam= falsche Sichtweise des Islam=negative Reprä- sentationdes Islam=(Grundlage für) Islamophobie.Undumgekehrt:Offene Sichtweisedes Islam=korrekteSichtweisedes Islam=positiveRepräsenta- tion des Islam = (Grundlage für) Nicht-Islamophobie. Damit sindmehrere Problemeverbunden.Wir können sie als ontologischen, epistemologischen, methodischen und politischen Fehlschluss der Runnymede-Konzeption be- zeichnen.Der ontologische Fehlschluss beruht auf der unausgesprochenen Annahme, dass es einWesen des Islam gäbe, das anhand einer Reihe von Eigenschaftenbestimmbarwäre.Damit verbunden ist die epistemologische Position,diesepositiveEssenzdes Islamwäre sowohl eindeutigerkenn-,als auchwahrhaftigdarstellbar.DermethodologischeFehler liegt imSprungvon ›offenenSichtweisen‹zu›positivenRepräsentationen‹,alsoderunausgespro- chenen Annahme, eine ›korrekte‹, dieWahrheit über den Islam abbilden- de Darstellung würde diesen zwingend in ein positives Licht rücken. Und schließlich erlaubt diesesModell, politischenWiderstandgegen Islamopho- bie nur ausgehend von einer Verteidigung dieser ›positiven‹ Eigenschaften ›des Islam‹zudenken.AufdienegativeDarstellung ›der Islamist intolerant‹ entgegnet die Logik desRunnymede-Modells: ›Nein, der Islam ist tolerant‹. Damit spiegelt die Kritik aber bloß die binäre Logik islamophoberDiskur- se. Anti-islamische AkteurInnen werden Beispiele für ›intolerante‹ Praxen, die imNamendes Islambegangenwerden,vorbringen,worauf ihreKontra- hentInnennurreagierenkönnen, indemsiediesePraktiken leugnenoderals nicht ›wirklich‹ islamischcharakterisieren.DieAuseinandersetzungverläuft somit imRegisterderAuthentizität:DerKampfgegenDiskriminierungwird zumStreitumdenwahrenCharakterdesIslam.NachAllenreproduziertdie- se Islamophobie-Konzeption eben jenenEssentialismus–dieZuschreibung wesenhafterundunwandelbarerEigenschaftenzuhomogenisiertensozialen Gruppen–dergerade für islamophobeDiskursecharakteristisch ist: »Inasomewhat inverseeffect fromtheprocessesof ›closedviews‹andofIs- lamophobiaperse,whilstIslamophobiaispurportedtohavetheeffectofat- tributingallMuslimswithsuchviewsasbarbarism,misogynyandirrational behaviour, sotheessentialisedattributeshomogeniseallMuslimswithop-