Seite - 27 - in Im Namen der Emanzipation - Antimuslimischer Rassismus in Österreich

2      IslamophobiaStudies 27 positequalitiesandcharacteristics.TheessentialisedMuslimthereforebe- comestheblueprintforallMuslims,wherethemainstreamingoftheessen- tialisedMuslimbecomes theuniversally idealisedstandard.Consequently, theMuslimbecomesanentirelypassiveactor in theprocess.« (Allen2010: 77) DieMängeldieserKonzeptionsindalsonichtnureinakademischesProblem und sie betreffen auch nicht bloß denReport des Runnymede Trusts. Allen zählt–ohneAnspruchaufVollständigkeit–nichtwenigerals 13 jüngereVer- öffentlichungenauf,diesichdirektaufdasRunnymede-Konzeptstützen(Al- len2010: 15-16).DieEuropäischeStelle zurBeobachtungvonRassismusund Fremdenfeindlichkeit (EUMC)übernahm2006 ineinerStudiezuMuslimIn- nen in Europa das Runnymede-Modell und wertete es dadurch weiter auf (EUMC 2006: 61). Darüber hinaus erweist sich die Logik des Runnymede- Modells oft auch dort als prägend, wo auf den Bericht von 1997 gar nicht mehr verwiesenwird.Daswird in den folgendenAbschnitten deutlich, die einenÜberblickzuraktuellenForschungslandschaftgeben. 2.1      Dimensionender Islamophobie:AktuelleStudien zuantimuslimischenDiskursen,PraxenundStrukturen NochbevorderBegriff Islamophobiabzw.Islamophobieetabliertwar,stellte KaiHafez,PionierdesForschungsfelds inDeutschland, fest: »DasFeindbild Islamist inkonsistent, launisch, tauchtaufundabundwirdeinmalvondie- ser,einmalvonjenerGruppeaktualisiert.«(Hafez1996:431).Dasgiltbisheute –undmachteinensystematischenZugriffaufdasPhänomenschwierig.Die- sesKapitelsolleinenÜberblicküberdasNetzwerkderWissensproduktionzu antimuslimischenDiskursen,PraxenundStrukturen vermitteln.Dafür un- terscheide ichsechsverschiedeneAnsätze.DieAbgrenzung istbisweilenun- vermeidbar unscharf, für eine erste Annäherung andas aber Feld hilfreich. Sieorientiertsichdaran,welcheAspektedesmultidimensionalenPhänomens insZentrumgerücktwerden.Diessind: (1.)GewaltundDiskriminierung.Dazu zählenkörperlicheoderverbaleÜbergriffeaufMuslimInnen(oderMenschen, diefürMuslimInnengehaltenwerden),AngriffeaufislamischeEinrichtungen undpersönlicheDiskriminierungserfahrungenvonMuslimInnen; (2.)Diskur- siveRepräsentationen.Hier liegt der Fokus aufmedialenundkulturellenDar- stellungenoderKonstruktionenvonMuslimInnenunddemIslam; (3.)Politi-