Seite - 81 - in Im Namen der Emanzipation - Antimuslimischer Rassismus in Österreich

3      AntimuslimischerRassismusalsanalytischesKonzept 81 stellt dazu fest, dass für die »vermeintliche Inferiorität des Islams und der Muslime« Argumentationsfiguren und Topoi aus unterschiedlichsten geo- grafischenKontextenundhistorischenEpochenzusammengezogenwerden, die von den Kreuzzügen bis zur gegenwärtigenMigrationspolitik reichen: »Im antimuslimischen Rassismus der Gegenwart fließen deshalb verschie- dene Wahrnehmungstraditionen zusammen, die die Gleichzeitigkeit von zugeschriebenerUnterlegenheitundÜbermachtbedingen« (Shooman2014a: 45). Diese Hinweise sind nicht zuletzt ein wichtiger Einwand gegen jene Teile der Islamophobieforschung,die antimuslimischePhänomene imKern als religiös begründet begreifen. So betont ImanAttia, dass der Begriff des antimuslimischenRassismusgeradediemultiplenBedeutungsdimensionen sichtbarmachenwill, die sich in der Figur des/dermuslimischen Anderen überkreuzen: »Esgehtmirdarumzusagen,dasses[imantimuslimischenRassismus,Anm. B.O.] eigentlichnichtumdieReligiongeht, sondernesgehtumEinwande- rungspolitik, umAsylpolitik, esgehtumKolonialismus,umPostkolonialis- mus,esgehtumNationalsozialismus,Postnazismus.EsisteineSchnittstelle vonganzvielenDiskursen,Erfahrungen,Geschichten,dieebendarinkulmi- nieren,dassMenschenalsMuslim_innenadressiertwerden«(Attia2015:21). Dafürmüssenwirauchherausarbeiten,wiediebehaupteteUngleichheitder AnderenunddieÜberlegenheitdesEigenenbegründetwird.Denninrassis- tischenDiskursenkulminierennicht bloßverschiedeneThemen, siewerden auchimmeraufeinespezifischeWeiseangeordnet,umUngleichbehandlung, AusschlussoderGewaltunterVerweisaufeinWissenhöhererOrdnungzule- gitimieren.DieUngleichheitundUngleichwertigkeitderAnderenwurdehis- torischunteranderemimRegisterderNaturwissenschaftvorgebracht,theo- logischbegründet, imNamenderÄsthetik oderdesFortschritts legitimiert. KritischeRassismusanalysemuss also auch danach fragenmuss, imNamen welchenWissenshöhererOrdnungrassistischeVeranderungstattfindet. ›Wissenhö- hererOrdnung‹meinthierWissensformen,dieeinenüberindividuellenGel- tungsanspruch formulierenunddarauf abzielen, als Allgemeines zu gelten. Dadurch lässt sich Rassismus auch von anderen Formen kollektiver Abnei- gungunterscheiden.Wenn ichalsFandesVereinsRapidWienetwaAntipa- thiengegenAnhängerInnendes rivalisierendenFußballvereinsAustriaWien hege,kanndasdurchausidentitätsstiftendeDimensionenannehmenundmit ProzessenderDichotomisierungundHierarchisierungeinhergehen.Solange ichmichdabeinichtaufeinWissenhöhererOrdnungbezieheundAustriane-