Seite - 84 - in Im Namen der Emanzipation - Antimuslimischer Rassismus in Österreich

84 ImNamenderEmanzipation UndanandererStelle: »MitderEinführung›desIslam‹indenDiskursistes›demWesten‹gelungen, bestehendeMachtverhältnissezuseinenGunstenzufestigen.DieKonstruk- tion ›des Islam‹ als Bedrohungversucht, die ›westliche‹AggressionalsAb- wehrumzudefinieren.ArgumentativwerdenMachtverhältnisseumgekehrt, Privilegien könnendamit faktischweiterhin ausgeschöpftwerden.« (Attia 2009:78-79) HierkommtabermalsderBegriff derPrivilegienzumEinsatz,dieFunktion des antimuslimischenRassismuswird aber eher als Legitimierung ›westlicher‹ Politik imWeltmaßstab verstanden.Damit kommtdiesedritteBedeutungder zuvorvorgestelltenPositionDeepaKumarsrechtnahe. InsgesamtbleibtdieKonzeptualisierungderFunktionalitätbeiShooman undAttia jedochschwachausgearbeitet. IndererstenBedeutung istdasAr- gumentweitgehend tautologisch.AntimuslimischerRassismuswirdhierals legitimierenderDiskursfürjenesozialenUnterschiede(oderPrivilegien)dar- gestellt,dieerselbstherstellt.AntimuslimischerRassismuswäresomitfunk- tional fürdieReproduktiondesantimuslimischenRassismus.DasdritteAr- gumentbeziehtsichgenaugenommennichtauffunktionaleEffekte,sondern auf denbewusstenEinsatz antimuslimischerDiskurse, um imperialistische Politik zu legitimieren. Die zweite Variante schließlich kommt einem sys- tematischenArgument amnächsten,wird aber kaumausgearbeitet.Unklar bleibt,welcheKonturendie inAbgrenzung von ›dem Islam‹ und ›denMus- limen‹ sich konstituierenden Selbstbilder jeweils genau annehmen–ob sie sichz.B.alsdeutsch,europäisch,weiß,christlich, christlich-jüdisch, liberal, atheistischodersonstwieformieren.Unklarbleibtauch,obdieIdentitätsbil- dung qua rassistischer Ausgrenzung als strukturelle oder als konjunkturel- lebzw.kontingenteEigenschaftgegenwärtigerGesellschaftenbegriffenwer- den.Und schließlich bleibt offen,wie,weshalb und vonwemdas Angebot, sich in die vom antimuslimischen Rassismus gestiftete Gemeinschaft ein- zugliedernunddiedamit verbundene Identität anzunehmen,angenommen wird.DieseFragenwerdeninKapitel4ausführlichbehandelt, indemdiehier vorgestellten rassismustheoretischen Einsichtenmit derHegemonietheorie konfrontiertwerden,und inKapitel 7vordemHintergrundderempirischen Analysewiederaufgegriffen.