Seite - 90 - in Im Namen der Emanzipation - Antimuslimischer Rassismus in Österreich

90 ImNamenderEmanzipation »gesellschaftlicheBeziehungenzwischenMenschendurchdieBedeutungs- konstruktionbiologischerMerkmaledergestaltstrukturiertwerden,dasssie differenzierte gesellschaftlicheGruppen definieren und konstruieren. Die als Bedeutungsträger ausgewähltenMerkmale haben eine geschichtliche Variationsbreite; für gewöhnlich sind es sichtbare somatische Eigenschaf- ten, aber auch unsichtbare (fiktive und reale) biologische Eigenschaften sindzuBedeutungsträgerngeworden«(Miles1992:101). Diese Definition kommt, anders als jene von Omi undWinant, ohne den Begriff der ›Rasse‹ aus. Sie lässt offen, ob die so konstruiertenGruppen als unterschiedlicheMenschenrassenbezeichnetwerdenoderobdieDifferenz- konstruktion entlang anderer Identitätskategorien vollzogenwird. Aus die- semGrund ist auchdie inderdeutschenAusgabedesBuchesvorgenomme- neÜbersetzungvon»racialization« (Miles 1989: 73) als »Rassenkonstruktion« (Miles 1992:99)unpassend. (Siewurdeauch inder jüngstenAuflagevon2014 nicht korrigiert.) Insofern scheint dieserRassifizierungs-Begriff eher geeig- net zusein,umKonstruktionsprozessezuanalysieren,dieohneVerweisauf die Kategorie ›Rasse‹/›race‹ auskommen,wie es im antimuslimischen Ras- sismusebenmeistderFall ist.AllerdingsbleibtdasProblem,dassMilesden ProzessderRassifizierungexplizitanbiologischenEigenschaftenfestmacht.Er selbst fasstdenBegriffderRassifizierungzusammenals »dialektischenPro- zess,mittels dessenbestimmten biologischenMerkmalen vonMenscheneine BedeutungzugeschriebenwirdunddessenErgebnisdarinbesteht,dass In- dividueneiner allgemeinenKategorie vonPersonenzugeordnetwerden,die sich biologisch reproduzieren« (Miles 1992: 102;Herv. B.O.).Wenn diese Be- stimmungandie inKapitel 2 vorgestelltenAusprägungenantimuslimischer Phänomeneherangetragenwird,könntenureinBruchteil vonihnenalsRas- sifizierungsprozesse–unddamitalsantimuslimischerRassismus–identifi- ziert undanalysiertwerden.Das sieht offenbar auchRobertMiles selbst so. Ineiner2003gemeinsammitMalcolmBrownveröffentlichtenüberarbeiteten underweitertenNeuauflage seinesBuches »Racism«widmensichdieAuto- ren auchderDebatte um»Islamophobia«. Sie kommendabei zumSchluss, dass es sichdabeiumeinPhänomenhandle,das zwarmitRassismus inter- agiere,selbstaberkeineFormdesRassismusdarstelle.DerGrunddafür liegt inderüblicherweisefehlendenbiologischenBegründungderVeranderungvon MuslimInnen:»[L]ikeotherreligiousOthers,theallegeddistinctivenessofthe Muslim is not usually regarded as biological or somatic, so Islamophobia is not toberegardedasan instanceof racism.« (Miles/Brown2003: 164)