Seite - 133 - in Im Namen der Emanzipation - Antimuslimischer Rassismus in Österreich

4      GrundlageneinerhegemonietheoretischenRassismusanalyse 133 lysen der britischen Gesellschaftsformation einzubeziehen, wieHall später erinnerte: »Theydidn’t understand that theblackpresencewithinBritainwouldbea transformatory social and political presence, that it was going to expand, that itwaspartof the first tipofawavewhichwasgoingto followinmuch expandednumbers after. They didn’t see itwas a change of conjuncture.« (Back/Hall2009:675). So schrieb StuartHall abMitte der 1970er Jahre eine Reihe von Texten, die zumZielhatten,dieBedeutungvonRassismusfürdiedamaligebritischeGe- sellschaftsformationherauszuarbeiten(Hall 1977,1980,1981,1986,1991,1992a, 1992b;Halletal.1978).Theoriewarihmdafürein»notwendigerUmweg«(Hall 1996: 270; vgl.Nealon2016) »on theway tosomethingmore important« (Hall 1992c: 42).Dieses »Wichtigere«wardieAnalysederGegenwart als politisch- intellektuelle–nichtals akademische–Praxis.18Hallwollteals »historianof thepresent« (Back/Hall 2009: 664)19 dieWidersprüche, indie espolitisch zu intervenierengalt, verstehen.Dieses selbsterklärte »strategischeVerhältnis« zuTheorie (zit. inGrossberg 2006: 7) sollte jedochnicht als instrumentelles VerhältnisodergaralsabstraktionsfeindlicherEmpirizismusmissverstanden werden.Hall erklärt dazu: »I am interested always in going on theorizing about theworld, about the concrete, but I amnot interested in theproduc- tionoftheoryasanobjectinitsownright«(ebd.).DieFunktionvonTheorieist ihmdasEntscheidende: Sie ist notwendig,umdie »maskof complex,unor- dered,andcontradictoryphenomenal formsor events« (Hall 2016 [1983]: 89) derhistorisch-konkretenEmpirie alsKonfigurationvonsozialenVerhältnis- senundPositionenzuverstehen: »Onehastobreakintothemwiththenecessaryabstractions.Onehastocut intothethicktextureofsocial lifeandhistoricalexperiencewithclearly for- 18 DieseUnterscheidungwarHallwichtig:»Icomebacktothecriticaldistinctionsbetween intellectualworkandacademicwork:theyoverlap,theyabutwithoneanother,theyfeed offoneanother,theoneprovidesyouwiththemeanstodotheother.Buttheyarenotthe samething.« IntellektuellePraxis ist für ihn»intendedtoproducesomekindoforganic intellectualpoliticalwork,whichdoesnot try to inscribe itself in theoverarchingmeta- narrativeofachievedknowledges,withintheinstitutions[…]  Butalsoasapracticewhich always thinksabout its intervention inaworld inwhich itwouldmakesomedifference, inwhichitwouldhavesomeeffect.« (Hall 1996:274-275). 19 HallentlehntdieFormulierungbeiFoucault (2003[1977]:349;vgl.Garland2014).