Seite - 171 - in Im Namen der Emanzipation - Antimuslimischer Rassismus in Österreich

5      »IslamgleichProblem« 171 vielleicht nochhinten drin derOst-West-Konflikt, aber eindeutig ein poli- tischaufgeheizterKonflikt.Oderwennmannocheinsweiter zurückgehen will,dieMachtergreifungvonKhomeini,wodannauchdieReligion,alsoder Islampolitischgewordenist.« (C2m) DieseweltpolitischenEreignissewerdenalsFaktorauchfürdieVeränderun- genderöffentlichenundmedialenDarstellungdesIslambzw.derMuslimIn- nen inÖsterreich genannt.Dabei wird ein Effekt wiederholt als besonders wirkmächtigherausgestellt:DieUmdeutungderals ›fremd‹markiertenMen- schen inÖsterreich: »Jasicher,nach9/11habendieMuslimealsFeindbild,denAusländeransich abgelöst.AlsodieAusländer-raus,oderwiemandasformuliert,Wahlkämpfe warennichtmehrsozugkräftig.DawarderMuslimplötzlichmitall seinen potenziellenListen sehr, sehr tauglichals Feindbild.Unddahatmandann ebennichtmehrgesagt ›dieTürken‹sondern›dieMuslime‹.« (I2m) Ganzähnlich formuliertenzweiandere Journalistinnen: »Ichwürdesagen,esistnichtseitfünfJahren,sondern,dassagen,glaubich, alsodassindauchwissenschaftlicheStudien,diesagenseit9/11hatsichdas geändert, dassmannichtmehrderAusländer ist, sondernderMoslem ist oderdieMusliminist.Dashatsichsehrstarkgeändertunddashabenwir in Österreichoffenbarsehrübernommen,alsoinDeutschlandauch,dassman, wennmandannüberIntegrationsprichtüberMuslimespricht.« (G1f) »EineTürkinhatdaseinmalzumirgesagt,unddashat sichauch inderBe- richterstattungundbeiunsnatürlichauchwidergespiegelt,amAnfangwa- renwir Ausländer, dannwarenwir TürkenunddannwarenwirMuslime.« (I1f) Dieser Prozess wurde in der Literatur vielfach und für unterschiedli- che europäische Länder beschrieben (vgl. Allen 2010: 51-63; Fellag 2014; Raymond/Modood 2007; Shooman/Spielhaus 2010): Zuvor überwiegend ethnisierend adressierte Bevölkerungsgruppen werden ab den 1990er Jah- ren etwa in Großbritannien, Frankreich oder Deutschland zunehmend als ›MuslimInnen‹ konstruiert. RiemSpielhaus (2006: 17) spricht gar von einer »Entdeckung derMuslime inDeutschland«. Ehemalige ›GastarbeiterInnen‹ und ihre Nachkommen wurden ab den 1990er Jahren weiterhin nicht als ›Deutsche‹, sondern als ›andere‹ – eben als ›Muslime‹ benannt, gezählt