Seite - 204 - in Im Namen der Emanzipation - Antimuslimischer Rassismus in Österreich

204 ImNamenderEmanzipation alsAntagonismuszumDeutsch-Sein« (Shooman2014a:67).Auchimhierun- tersuchtenMaterialtauchenethnischgrundierteAntagonismenauf.Muslim- SeinwirdhieralsGegensatzzuÖsterreichisch-Seingesetzt.Dieslässtsichoft anhandvonNebenbemerkungennachvollziehen.AufdieFrage,wodasThe- ma Islam in ihrerArbeit amhäufigsten vorkommt, reagiert die Journalistin einerTageszeitungso:»Ichhab’ganzoftschonmitdemThemazutungehabt, dasgehtvon…(Seufzen)KriminalgeschichtenwomuslimischeLeutebeteiligt sind–wiestelltman’sdannandersdar,alswenn’sÖsterreicherwären?«(D1f). »MuslimischeLeute« sindhier ganzklar keineÖsterreicherInnenundmüs- senspezifischdargestelltwerden.SpäterbeschreibtdieselbeJournalistindas Problem, angemessene Bildillustrationen für Geschichtenmit Islam-Bezug zufinden.HäufigwerdeaufFotosvonKopftuchtragendenFrauenzurückge- griffen,erzählt sie,weilmandenMenschendenIslamsonst janichtansehe: »DieBebilderung, ja…einemuslimische Frau,die jetzt keinKopftuch trägt oderkein langesKleid,dieschautauswieeineWienerFrau« (D1f).Damit ist vielüberdieBedeutungvonVisibilität indermuslimischenFragegesagt.Die befragte JournalistinsuchthiernachStrategienderKenntlichmachung jener Frauen,die sienichtzurGruppeder»WienerFrauen«zählt. Mehrfachwird inden InterviewsdieDebatte darüber aufgerufen, ob in derKriminalberichterstattungdieNationalität vonTäterInnengenanntwer- densoll.UnterdenBefragtengabesKritikerInnenebensowieBefürworterIn- nendieser inösterreichischenMedienweit verbreitetenPraxis.Bemerkens- wert sindnicht so sehrdieArgumente,die dafür oder dagegen vorgebracht werden,sonderndieTatsache,dassdasThemaüberhauptsohäufigangespro- chenwird.SiesignalisiertdiehieralsEthnisierungbezeichneteDynamik:Wo nachIslamundMuslimInnengefragtwird,kommenAntwortenzu»Türken«, »Tschetschenen«, »Migranten«oder »Ausländern« (B1m;B2m;C1m; J2f).Ein Befragter reagierte auf die Frage, obMedien seinerMeinungnachdenThe- menkomplexIslambehandelnsollten,starkzustimmend:»Alsosowiewiruns verstehenistesglaubichunbedingtnotwendig,weilwir–sowiealleMedien letztlich–denMenschen ja von ihremLebenerzählen, von ihremAlltagsle- ben erzählenwollen.«Daran schließt er dieBeobachtung an,dass in seiner Wohngegendder»Anteilder türkischenMitbürger«kontinuierlichgestiegen seiund »dasswir ganzeViertel haben, die sehr stark geprägt sind von türkischen, aberauchanderenislamischenNationalitäten,diezuunsgezogensind.Das hatAuswirkungenbishinzudenSchulen,wowirauchschonSchulenhaben