Seite - 213 - in Im Namen der Emanzipation - Antimuslimischer Rassismus in Österreich

6      VonderKulturalisierungzurTemporalisierung 213 »Aber ichunterstellemal, dass ein liberales Familienbild schonEinzugge- halten hat in Österreich. UndMuslime sind gesellschaftlich sicher, in der Masse,gesellschaftlichsicherweniger liberal.Alsodasheißt–unddasmei- ne ichnichtnur inBezugaufFragenderHomosexualität.Dort ist es sicher ganzextrem.Dabin ichüberzeugtdavon,dass selbst sich selbstals liberal bezeichnendeMuslimedas viel eher ablehnen –und zwar,militant nicht, aber…Gewalt kann ich ihnennichtunterstellen,will ich ihnennichtunter- stellen–aber sicherlichdeutlicher, vehementer ablehnenals konservative Kreise inderchristlichgeprägtenGesellschaft.« (B1m) WirkönnendiesePassagealsDiskursmechanismusuntersuchen, indemre- ferentielle, prädikationelle, argumentative und perspektivierende Elemente imSinne derDiskursanalyse nachRuthWodak (Reisigl/Wodak 2001: 44-46) zusammenwirken.Referentiell findet eineKontrastierung zwischen ›uns‹ – hierals ›Österreich‹sowieals ›christlichgeprägteGesellschaft‹benannt–und ›ihnen‹–Muslime,einschließlich ›sichselbstals liberalbezeichnendeMusli- me‹–statt.ArgumentativwirdderToposdermuslimischenGeschlechterver- hältnisse aufgerufen,wie er inKapitel 5.5 dargestelltwurde.Dabeiwirddie Wir-Gruppe (prädikationell) der Sie-Gruppe vorgezogen und (perspektivie- rend)einemSelbstbildzugeordnet,daseinemliberalenFamilienbildundTo- leranzgegenüberHomosexualitätverpflichtetist.Dassdas›liberale‹Bildvom BefragtenalserstrebenswerteNormaufgefasstwird,machtdieVerknüpfung derAblehnungderselbenmit ›Gewalt‹ deutlich (auchwenner sienicht »un- terstellen« will). »Liberal« bezeichnet hier aber offensichtlich nicht ein be- stimmtespolitischesLager innerhalbeinerGesellschaft,etwa imUnterschied zu ›konservativ‹ oder ›sozialdemokratisch‹, sonderneineEigenschaftderGe- sellschaftalsGanze.NursoergibtdiescheinbarparadoxeFormulierungSinn, dassauch ›konservativeKreise‹ indieserGesellschaft ein ›liberalesFamilien- bild‹ verträten, obwohl Konservativismus in gesellschaftspolitischen Fragen gemeinhin als Gegensatz zumLiberalismus verstandenwird. Entscheidend ist, dass dieserDiskursmechanismus auf einer bestimmten zeitlichenOrd- nung beruht. Der temporalisierendeMarker ist dieModalpartikel ›schon‹. Dadurch entsteht dasBild einerGesellschaft, in der ein »liberales«Bild von FamilieundSexualität bereits »Einzuggehalten«hätte,währenddasAndere dieserGesellschaft–dieMuslimInnen–diesenProzessnochnichtvollzogen hätten. Es geht also nicht nur umkulturelle Zuschreibungen imSinne von divergierendenWerten undNormen innerhalb einer Gesellschaft, sondern umdiediskursiveTrennungzwischenderGesellschaftundeinerGruppe,die