Seite - 26 - in Auf die Tour! - Jüdinnen und Juden in Singspielhalle, Kabarett und Varieté

26 JüdinnenundJuden,MobilitätundSex derTradition indieBourgeoisezugrundeliegendenVerständnisnach ‚assimi- lierten‘ sichJüdinnenundJuden, indemsieTraditionenundKulturvollständig aufgabenunddanachstrebten, sichder sieumgebendenMehrheit anzupas- sen,uminsBürgertum„aufgenommenzuwerden“.40 ‚Akkulturiert‘meintein ähnlichesStreben,untereinerallerdingsnur„äußerlichen“Anpassunganeine solcheMehrheit.Beidieser ‚äußerlichenAnpassung‘ seienTraditionenim„In- neren“bewahrtworden.41GemeinsamistdenKonzeptender ‚Assimilation‘ wieder ‚Akkulturation‘einegrundlegendekonzeptuellePrämisse,die sowohl dasDenkenüber jüdischeGeschichteundKulturwieüberKulturengenerell betrifft:BeideKonzeptesetzeneinVorhandenseinvonhomogenen,abgrenzba- renKollektivenvoraus.42DieseKollektivedefinierensiesodannals–nationale, religiöse, ethnische oderwie auch immer kategorisierte –Mehrheiten und 40 MarshaRozenblit prägtedieBeschreibungder ‚Identität‘ der „assimilierten jüdischenBe- völkerung“ derHabsburgermonarchie als eine „dreifache“: nämlich eine ‚österreichische‘ politischeundnationaleFragenbetreffend‚eine ‚deutsche‘, ‚tschechische‘oder ‚ungarische‘ etc.kulturelleundeine ‚jüdische‘ethnischeFragenbetreffend. In ihrenArbeitenbezogsich RozenblithauptsächlichaufZeitungsartikelundLebenserinnerungen,dieaufDeutschverfasst wordenwaren.DasvonihrverwendeteQuellenmaterialbeinhaltetezwarauchLebenserinne- rungenvonMigrant*innenausGalizien, jedochebensoaufDeutschverfasst.Das lässtMarsha Rozenblit zueinemeinheitlichenBildkommen,demzufolgedie jüdischeBevölkerungder HabsburgermonarchiezumindestentlangpolitischerundethnischerIdentitätsfacettenein homogenesGanzesgewesensei,was in jüngererForschungsliteraturzurDispositionsteht, weil eseinzumindestunvollständigesBildergibt.MarshaL.Rozenblit,ReconstructingaNa- tional Identity:TheJewsofHabsburgAustriaduringWorldWarI (Oxford:OxfordUniversity Press,2004)hierspeziell24–25.RozenblitMarshaL., JewsofVienna1867–1914:Assimilation andIdentity (Albany:StateUniversityofNewYorkPress,1983),161–174.Rozenblit, Jewish Ethnicity inaNewNation-State,135.ZurVielschichtigkeit ‚jüdischer‘Selbstverständnisseum 1900sieheJanaSchumann,Von„judischemHumor“und„verjudeterKunst“:Konzeptionen judischerIdentitätundderPopulärkulturdiskurs, in:KlausHödl(Hg.),NichtnurBildung, nichtnurBurger: JudeninderPopulärkultur(SchriftendesCentrumsfurJudischeStudien 23)(Bozen, Innsbruck,Wien:Studienverlag,2013),91–102..ZuErfahrungenvonJüdinnen undJudeninWiensiehe inBarbaraEichinger,FrankStern(Hg.),Wienunddie jüdischen Erfahrungen1900–1938:Akkulturation–Antisemitismus–Zionismus(Wien,Köln,Weimar: Böhlau,2009).Zu ‚Identität‘undWahrnehmungsieheRobertS.Wistrich,Die JudenWiens imZeitalterKaiserFranz Josephs (Wien,Köln,Weimar:Böhlau, 1999). Für einekritische ReplikaufAssimilationundAkkulturationsieheTillvanRahden,„JudenunddieAmbivalenz derbürgerlichenGesellschaftinDeutschlandvon1800–1933“,Transversal1 (2004):33–61. 41 KlausHödl,„FromAcculturationtoInteraction:ANewPerspectiveontheHistoryof theJews inFin-de-SiècleVienna“,Shofar25,no.2(2007):82–103; sowieKlausHödl,Wiener Juden– jüdischeWiener: Identität,GedächtnisundPerformanz im19.  Jahrhundert (Schriftendes Centrumsfür JüdischeStudien9)(Bozen, Innsbruck,Wien:Studienverlag,2006),28–31. 42 RogersBrubaker,EthnicitywithoutGroups(Cambridge,London:HarvardUniversityPress, 2006),12. © 2021 by Böhlau Verlag Ges.m.b.H & Co. KG, Wien https://doi.org/10.7767/9783205211884 | CC BY 4.0