Seite - 48 - in Auf die Tour! - Jüdinnen und Juden in Singspielhalle, Kabarett und Varieté

48 DieurbaneErfahrunginWien,BudapestundNewYork chiediezweitgrößte.52DieLeopoldstadterhieltdenBeinamen„Mazzesinsel“53 undJosephRothsprachvonderLeopoldstadtals„freiwilligesGhetto“.Hier, zwischenPraterundKaiser FerdinandNordbahnhof, soRoth, könntendie vomOstenkommendenjüdischenMigrant*innenvomFrohsinnleben.54Sie lebtenabernichtabgeschlossen. IhrAlltagunddieUnterhaltungskulturfanden nicht in isolierten ‚Milieus‘ statt.55ZumLeben inmeistnurallzuärmlichen Verhältnissengehörte auch„Musik zumachen, tanzenundTheaterspielen“ odereinBesuchimPrater. Allgemeinspielte sich jüdischesLebeninWienwieauchinBudapestund NewYorknichtabgeschlossenab: JüdinnenundJudenwohnten inWiennicht exklusivinderLeopoldstadt,sondernebensoinallenanderenStadtteilen.56Die LeopoldstadtwarallerdingsjenerGemeindebezirk,deraufgrundseinerstarken Verbindungzur jüdischenMassenmigrationder Jahrhundertwendeauch in derGegenwartnochimmeramstärkstenmit jüdischemLebenverbundenist. WiedieGesellschaftWiensplurikulturellwar, sowardasauchdievermeintlich undnurzuhäufigkollektivierte ‚jüdische‘Bevölkerung.57 NebenpositivenBeispielenfandensichauchimmerwiederBerichteüber Konflikte indiesenplurikulturellenVerhältnissen.Diesogenannte„amerika- nischeBevölkerung“etwastandden(jüdischen)Migrant*inneninNewYork nichtausschließlichpositivgegenüber.Baldberichteten jüdischeTageszeitun- gen vonVorbehalten, die nicht religiöser, sondern „ethnologischer“Natur gewesenseien.Folgendesschriebetwader JewishMessenger imJuni1881.Als tolerantgegenüberReligionen, jedochweniger tolerantgegenübervermeintli- chensozialenCharaktereigenschaftenstündendieAmerikaner*innenJüdinnen undJudengegenüber: TheordinaryAmericancitizen lookson the Jewish religionwith tolerant curiosity, but not with condemnation; norwould he hesitate to sit atmeat with aMohamedan out 52 DerZensus inderHabsburgermonarchieunterschiedSprachgebrauchundReligion.Damit istnatürlichklar,dass JüdinnenundJudenzuallenSprachgruppenzählenkonnten. Inden Angaben,dieImmigrant*inneninEllis Islandmachenmussten,wurdezwischenReligionund HerkunftwieauchnachSprachedifferenziert.ZujüdischenMigrant*innenausGalizien in WiensieheHödl,AlsBettler indieLeopoldstadt, 129–162;MarshaRozenblit, „ANoteon GalicianJewishMigrationtoVienna“,AustrianHistoryYearbook19(1983):143–152. 53 RuthBeckermann,DieMazzesinsel: Juden inderLeopoldstadt1918–1938(Wien:Löcker, 1992),9. 54 JosephRoth, JudenaufWanderschaft[1927](München:Dtv, 52015),52. 55 KlausHödl,GalizischeJudenundJüdinneninWien:EinigeGründefürderenStereotypisie- rung, in:ElisabethRöhrlich(Hg.),MigrationundInnovationum1900:Perspektivenaufdas Wiender Jahrhundertwende(Wien,Köln,Weimar:Böhlau,2016),221–241,234. 56 Hödl,AlsBettler indieLeopoldstadt,10–20. 57 Hödl,GalizischeJudenundJüdinneninWien,225–230. © 2021 by Böhlau Verlag Ges.m.b.H & Co. KG, Wien https://doi.org/10.7767/9783205211884 | CC BY 4.0