Seite - 57 - in Auf die Tour! - Jüdinnen und Juden in Singspielhalle, Kabarett und Varieté

RäumepopulärerKultur inWien,BudapestundNewYork 57 miteinander.15DieStätten fungierten alsRäume, indenen sichdie vonder neuenMobilitätgeprägteplurikulturelleGesellschaftsammelteundgemeinsam aufhielt.16 IhrAufenthalt dort galt demZiel sichköstlich zuamüsieren. Im VerfolgendiesesZiels verhielten sichdieBesucher*innen indifferentgegen- überpolitischen, religiösenoderethnischenDifferenzen;Differenzenwaren indergemeinsamenRaumnutzung,ob lediglich imAnwesendseinoderbei Interaktionen, nicht vordergründig.17DiedargebotenenStückeundLieder verhandeltenkontroverse Inhalte,hochpolitischeDebattenwieauchsoziale Normen.Es istanzunehmen,dassdasPublikumüberdiese Inhaltedurchaus unterschiedlichdachte.DasAmüsement ließallerdings inhaltlicheDiversitäten überbrückenund sichüber–die in anderenDiskursenpopulistisch ausge- schlachteten –Differenzen hinweg gemeinsam „köstlich amüsieren“.18Die RäumepopulärerKulturwirktensomitals soziopolitischerKatalysatorüber vermeintlichereligiöse,ethnische,nationale,politischeodersozialeDifferenzen undIdentifikationenhinweg.19 Umbesserverstehenzukönnen,wieköstlichesAmüsement funktionieren konnte,wirdzunächstdieQualitätderRäumepopulärerKultur indenBlick genommen.20 15 Maaseunterscheidetzwischen‚popular‘und‚populär‘. ‚Popular‘verwendeterfürPhänomene, diemanderUnterschichtzuordnete.Maase,GrenzenlosesVergnügen,20–26. 16 Bhatti,Plurikulturalität,171–180. 17 UnlängsthateineVielzahlanStudieninderSoziologiedieBedeutungderartigerMikrokosmen für interethnische, religiösewieauchkulturelle Interaktionenbetont:.PierreBourdieu,„The SocialSpaceandtheasGenesisofGroups“,TheorieandSociety14,no.6(1985):723–744;Till vanRahden,WederMilieunochKonfession:DiesituativeEthnizitätderdeutschenJudenim KaiserreichinvergleichenderPerspektive, in:OlafBlaschke,Frank-MichaelKuhlemann(Hg.), ReligionimKaiserreich:Milieu,Mentalitäten,Krisen(Gütersloh:GütersloherVerlagshaus, 1996),409–434. 18 IndiesemSinnewardenStättenpopulärerKulturnichtnureineQualitätvonsogenannten Nicht-OrtennachMarcAugé inne, sondernebenso jenedesdrittenRaumesalsMöglichkeits- raum.MarcAugé,Nicht-Orte(München:C.H.Beck,2014);HomiK.Bhabha,TheLocationof Culture.London,(NewYork:Routledge,2004).SieheauchFoucaults„TheateralsHeterotopie“. MichelFoucault, „OfOtherSpaces,”Diacritics16,no.1(1986):22–27;HenriLefebvre,The ProductionofSpace(Oxford,Cambridge:Wiley-Backwell, 1991). 19 DieÜberlegungenzuDifferenzundIdentifikation–üblicherweisemitdemkategorisierenden Prinzip „Identität“ vereinfacht abgehandelt –  beruhen in diesemBuch auf Brubaker und Rogers.RogersBrubaker,FrederikCooper, „Beyond ‚Identity‘“,TheoryandSociety29(2000): 1–47. 20 ZumBeispiel dasCaféRoyal:Ander12thEcke2ndAvenuehatte es 1908nochnachdem BetreiberdesCafés„Breslau“geheißenundwurde1910 inCaféRoyalumbenannt.Nahshon, CaféRoyal,37. © 2021 by Böhlau Verlag Ges.m.b.H & Co. KG, Wien https://doi.org/10.7767/9783205211884 | CC BY 4.0