Seite - 147 - in Auf die Tour! - Jüdinnen und Juden in Singspielhalle, Kabarett und Varieté

MännlicheDamen,weiblicheMänner 147 Traurigwirdman,wennmanandiesenschönen,dunklen,schwarzlockigenManndenkt, dernunwohlauchinAmerikavieleMenschenundvorallemvieleMädchenbegeistert, wennerindenAbendstundeninseinemfinsterenHotelzimmersicheinschließtundmit zitternderwundervoller Stimme […] die herrlichsten jüdischenVolkslieder erklingen läßt.[!]121 Der letztevermeintlichauthentische jüdischeVolkssängersei erdeshalbgewe- sen,weil imZugederneuenMobilitätdie„jüdischenVolkssänger“zuWelten- bummlernwurden:„Undwelcheinechter,herrlicherZigeunerister!Manfindet ihn inWien, inBerlin, inParisundLondon–,undvordemKriegwarer in New-York,[…]“.122DerPrototypdes(‚jüdischen‘)Volkssängerswarfolglichein Reisender,dergekonntverschiedeneFertigkeitenvereine.123Undauchdieser vielleicht letzte jüdischeVolkssängerbeherrschtedasVermischenbestimmter, genrespezifischerFertigkeiten.LeoRosenstein(1861–1921),vondemNadel wiederumals letztemjüdischenVolkssänger sprach,warbesserbekanntals LeoStein.ErschriebdieTextezubekanntenOperettenwiederLustigenWitwe, derCsárdásfürstinundWienerBlut.ErarbeitetemitFranzLehár  (1870–1948), JohannStrauss (1825–1899),Bela Jenbach  (1871–1943),EmmerichKálmán, RobertStolz  (1880–1975)undFritzGrünbaum  (1880–1941)undauchEdmund Eysler  (1874–1949)aufden„Brettln“zusammen.UndvieleandereEtablisse- mentsadaptiertenseineTexte.124 Gerade aber gegendieseKombinationverschiedener künstlerischerAus- drucksformenverwehrte sich JosefKoller in derBeschreibungderWiener Volkssänger*innen.Traditionellerweise, soKoller inseinemFührerzumVolks- sängertum,warenKomikerkeineVolkssänger„imwahrenWortsinne“.Seine Argumentationwar jedochwidersprüchlich.DenndieKomiker, soKollerwei- ter,hättendurch ihrwiederholtesAuftreten imVarietéundmit ihrenLiedern, Couplets undSoloszenen „weitesteVolkstümlichkeit“ erlangt.125MaxRott, lied fürdas JüdischeLexikon.Was ein jüdischesVolkslied alles seinkonnte,war ebenso diffus.Angemerktseiallerdings,dassetwadas jüdischeLexikondarunternichtzwingend ausschließlichdasreligiöseVolksliedverstand.EinederdreimöglichenArtendes jüdischen Volksliedesseidas„coupletartige“.Nadelverortetdieses inderBadchanim-Dichtungund nenntdas Jiddischeals einenAspekt.ArnoNadel, JüdischesVolkslied, in:GeorgHerlitz, BrunoKirschner(Hg.), JüdischesLexikon:EinenzyklopädischesHandbuchdes jüdischen Wissens invierBänden,4(Berlin: JüdischerVerlag,1930),1239–1241,1239–1240. 121 ArnoNadel, „JüdischeVolkslieder:ReligiöseLieder“,DerJude,eineMonatsschrift1,no.7 (1916):465–479,469. 122 Ebda. 123 DenReferenzenausdemjüdischenVolksliedistgemein,dassFrauennichtzudiesemPrototyp zählen. 124 R.Müller, LeoStein, in:ÖsterreichischesBiographischesLexikon13, 1815–1950 (Wien: VerlagderösterreichischenAkademiederWissenschaften,2010),151. 125 Koller,DasWienerVolkssängertuminalterundneuerZeit,185. © 2021 by Böhlau Verlag Ges.m.b.H & Co. KG, Wien https://doi.org/10.7767/9783205211884 | CC BY 4.0