Seite - 203 - in Auf die Tour! - Jüdinnen und Juden in Singspielhalle, Kabarett und Varieté

(Jüdischer)HumorundÄhnlichkeit 203 dereinevölligeUnterscheidbarkeitnocheinegänzlicheAngleichungzwischen ihnengibt“.88 WasbedeutetdanneinErkennenvonÄhnlichkeit fürhumorvolleAusein- andersetzungenmit Jüdisch-Sein?VielederGruppenspieltenmitkulturellen ArtikulationenvonJüdisch-SeinebensowiemitantisemitischenStereotypen.89 Wiekanndasverstandenwerden?WienutztendieAutor*innenundSchauspie- ler*innenDifferenzerfahrungendesPublikums?DieTheaterwissenschafterin EvaKrivanec illustriert, dassAntisemitismusbewusst zurVerhöhnungvon Antisemitenbenutztwurde.90Hödlschreibtdazu,dass jüdisch-nichtjüdische VolkssängergruppensogarantisemitischenDiskursfigurenvölligneueKonno- tationenhinzufügtenundihrenegativeCharakteristik insPositivewandten.91 WennjüdischeundnichtjüdischeVolkssänger*innenmitvermeintlich jüdi- schenAusdrückenspieltenoderstereotypdargestellte„jüdischeCharaktere“ mimten,erfülltediesdieunterschiedlichstenFunktionen.Esdienteabernicht der Schaffung einer totalenOpposition zwischen Jüdinnenund Judenund NichtjüdinnenundNichtjuden.BetreffenddenEinsatzvonSchmähhebtdie LiteraturwissenschafterinSabineMüllereinerseitsdieMöglichkeitzurIdenti- tätsbehauptung,undanderseits seineFunktionzum„lachendenAushandeln“ mit „offenen“Möglichkeiten zumHandlungsanschluss hervor. Insbesonde- re fürden(Wiener)„Schmäh“konstatiertMüllereinegrenzwertigeStellung zwischen„Fremdenfeindlichkeit“und„Fehlerfreundlichkeit“.Müllerbezieht diesbereitsaufHugovonHofmannsthal,der ineinerRedehervorstrich,dass, beiallerHeftigkeitderAussagen,derHumorauchimmermiteinergewissen „zwinkerndenSelbstironie“ einhergehe.92Der „Schmäh“operieremit einer Identifikation–jüdisch,männlich,weiblich,nationaletc.–zunächst so,dass siealsdifferentundausschließlichbeianderenwahrgenommenwird.Dann lässtderSchmähdiegleiche–vermeintliche–Differenzauch im„Eigenen“ auftauchen.DamitknüpfendieÜberlegungenanFreudsAnalysederFunktion vonWitz,KomikundHumoran.„Schmäh“,AmüsementundHumorbauen indiesemSinnedieBrückezwischendenbeidenPositionen: Sie führendie 88 Hödl,ZwischenWienerliedundDerkleineKohn,187. 89 Korbel,PopulärkulturundAntisemitismus,17–37. 90 EvaKrivanec, „Krankundwiedergesundgelacht…“: JüdischesUnterhaltungstheater inWien undBerlinzwischen1910und1918, in:ChristineHaug,FranziskaMayer,MadleenPodewski (Hg.),Populäres Judentum:Medien,Debatten,Lesestoffe(Conditio Judaica76,Studienund Quellenzurdeutsch-jüdischenLiteratur-undKulturgeschichte) (Tübingen:MaxNiemeyer Verlag,2009),103–120. 91 KlausHödl, „‚DerkleineKohn‘on the JewishStage:PerformativeStrategies toFightAnti- SemitisminViennaaround1900“,LeoBaeckInstituteLondon–ReportofActivities60,no.1 (2015):123–140. 92 Müller,Tractatus, „Schmäh“undSprachkritik,229–254. © 2021 by Böhlau Verlag Ges.m.b.H & Co. KG, Wien https://doi.org/10.7767/9783205211884 | CC BY 4.0