Seite - 218 - in Auf die Tour! - Jüdinnen und Juden in Singspielhalle, Kabarett und Varieté

218 Dieurbanen„Busentempel“alsMöglichkeitsräume dersonst„Ungehörten“.SokönnenauchdieAkteur*innenderPopulärkultur ihreLesart etwadesStereotypsdervermeintlich jüdischenStraßensängerin artikulieren.DasWechselspielvonGenderdiversitätdurchÄhnlichkeitsrefe- renzenunddasAuftretenvontraditionell interpretiertenGeschlechterrollen eröffnenhiereinsubversivesPotential. DasStückvermischt folglichverschiedenstereligiösewiekulturelle Identifi- kationen.DerRabbietwaverweistauf religiöseTradition.DieFigursorgt für dasverwaisteKindundstehtdamit fürFürsorgeundSittlichkeit, institutio- nalisiert imJudentum.DamitwardieFigurdiepersonifizierteReferenzauf dieBedeutung jüdisch-religiöserTradition.DerRabbi spricht Jiddischebenso wieEnglischundeinpaarFloskelnItalienischundSpanisch. ImEntwurfder SzeneanderBowery(demTeildesBroadwaysanderLowerEastSide), trifft dieFigurdesRabbiaufdiemoderneplurikulturelleWeltderMigrant*innen aus verschiedenenTeilenEuropas.Die Einbettungder Szene in denAlltag der StraßensängerinkreiertEindrückevomLebenderMigrant*innendort. Ebensoerinnert ihreTätigkeitalsStraßensängerinandieUnterhaltungsszene undandievielenkulturell „jüdischen“Identifikationen.DieBenennungder anderenCharaktere spiegelt diemehrfacheÜberlagerungvonvermeintlich nationalenKontextenwiderundführtzudemdieUnzulänglichkeiteindeutiger Geschlechterzuordnungenvor.128 WiedieseAdaptionen–dasNeuaufgreifen,Erweitern,Anpassen,Umstruk- turieren,Verändern–vonStückenzeigen,birgtbeidieserArtderÜbersetzung nichtdieFragenacheinemOriginal,sondernderProzessansichdassubversive Potential.NachHomiBhabhageheesdabeinichtumdieFragenacheinem Original,dassodannadaptiertwerdeoderBestätigungerfahrenmüsse. [T]ranslationisalsoawayof[…]imitatinganoriginal insuchawaythat thepriorityof theoriginal isnot reinforcedbutby thevery fact that it canbesimulated, copied, trans- ferred, transformed,madeintoasimulacrumandsoon: theoriginal isneverfinishedor complete itself. […]What this reallymeans is that cultures areonly constituted in rela- tion to thatotherness internal to theirownsymbol-formingactivitywhichmakes them decenteredstructures– though thatdisplacementor liminalityopensup thepossibility ofarticulatingdifferent, even incommensurableculturalpracticesandpriorities.129 128 ZurmehrfachenCodierung,ÜberlagerungundUmdeutungvonStereotypensieheFederico Celestini, Um-Deutung: Transfers als Kontextwechselmehrfach kodierbarer kultureller Elemente, in:ders.,HerlgaMitterbauer (Hg.),Ver-rückteKulturen:ZurDynamikkultureller Transfers (StauffenburgDiscussion22)(Tübingen:Stauffenberg,2011),37–52,44–48. 129 JonathanRutherford,TheThirdSpace: InterviewwithHomiBhabha, in:ders. (Hg.), Identity: Community,Culture,Difference(London:Lawrence&Wishart,1990),207–221,210. © 2021 by Böhlau Verlag Ges.m.b.H & Co. KG, Wien https://doi.org/10.7767/9783205211884 | CC BY 4.0