Seite - 230 - in Auf die Tour! - Jüdinnen und Juden in Singspielhalle, Kabarett und Varieté

230 Zusammenfassung Undeineandere,nachderdieStückedemPublikumdeneigenenmonolithi- schenZugangvorAugenführten.DieStückehieltendemPublikumsoeinen Spiegelvor, indemsiesichüberdieNaivität jener,diesichunhinterfragtmit solchenStereotypenausdrücktenundpositionierten, ironisierten. DasGleichegilt fürZuschreibungenvonJüdisch-Sein:Was inderVerortung derafrikanischenWüsteals„jüdischeSahrah“artikuliertwurdeodersich in derbeiläufigenEinflechtungvermeintlich„jüdischer“Ausdrückeniederschlug, wies auf die gemeinsameGestaltung desAlltags von Jüdinnen, Juden und Nichtjüdinnen,Nichtjudenhin.DerUmstand,dassdiepopuläreKulturdas wie selbstverständlichdemPublikumtransportierte, deutetewiederumauf derenSubversivitäthin.WennNichtjüdinnenundNichtjudenJüdinnenund Judenspielten,hießdasnicht,dass sieeine totaleOppositionzwischen jüdisch undnichtjüdischgeneriertenundumgekehrt. IndenvorgestelltenBeispielen wurden immerwieder auchÄhnlichkeiten aufgezeigt.Anstatt Entwürfe als exklusiv darzustellen, wiesen sie „partielle Übereinstimmungen“ auf.2Das zeigtesichauchimUmgangmitdennegativenStereotypen.Esfehltezwarnicht anantisemitischenStereotypen, jedochwarendiesekeineswegsdieeinzigen, dieaufgegriffenwurden.DieKünstler*innenwarfenebensoStereotypeüber nationalisierteLesarten,überGeschlechteretc. ein.Gleichzeitigkehrtendie StückeundLiederzwischenSelbst-undFremdironiedieLesartderStereotype um. Sowohl inderMonarchiealsauchinNewYorkbotendieStückeRaumfür einQuerlesenderStereotypeundRollenbilder.VordemHintergrund,dass jederderTexte,dieaufgeführtwerdenwollten,derZensurvorgelegtwerden musste,botsichReisenalsgefundenerAufhängerfüreineReinterpretationvon StereotypenundRollenbildernan.DieMetapherderMobilitätunddesReisens botdieMöglichkeit, Stereotypeunddas ‚Andere‘außerhalbderMonarchiezu verortenundsomit fürdieZensurunproblematischerscheinenzu lassen:Der „CommisVoyageur“reistezwischennichtnäherbestimmtenOrtenumher.Die KriminalitätgegenüberdemWienerQuartett ereignetesich inNewYorkund dieGeldbörsewurdedemWienerTouristen inParisgestohlen.Repräsentiert alsReisedurchsLeben, führteMobilitätdenErwerbvonLebensweisheitund Könnenvor. InNewYork,woüberAufführungserlaubnissedieActorsUnions entschieden, konntenDingedirekter angesprochenwerden.Zumeinenzur ReflexionundzumanderenalsHinweiszurHinterfragungdesBildesüberdie Populärkultur fungiertedieDarstellungvonMobilitätbeziehungsweiseMigra- tion inderFigurder jüdischenStraßensängerin indemStückDerBeitHmdrsh ointerdererdoderdaIdisheShtroßenZengerinvonBorisThomashefsky.Mit 2 Hödl,ZwischenWienerliedundDerkleineKohn,187. © 2021 by Böhlau Verlag Ges.m.b.H & Co. KG, Wien https://doi.org/10.7767/9783205211884 | CC BY 4.0