Seite - 218 - in Die Corona-Pandemie - Ethische, gesellschaftliche und theologische Reflexionen einer Krise

Mit der Medikalisierung, der Normalisierung erhalten Sie gleichsam eine Hierarchie von Individuen mit mehr oder weniger großen Fähig- keiten. Der eine entspricht einer bestimmten Norm, der andere weicht davon ab; den einen kann man bessern, den anderen nicht; den einen kann man mit einem bestimmten Mittel bessern, beim anderen muss man andere Mittel einsetzen. Diese Einordnung der Individuen nach dem Grad ihrer Normalität ist meines Erachtens eines der großen Machtinstrumente der heutigen Gesellschaft […] nach dem Grad der Produktivität im weitesten Sinne.18 Foucault bezeichnet das Dreieck von Regierung, Bevölkerung und politi- scher Ökonomie, das eine seit dem 18. Jahrhundert andauernde Verbin- dung realisiert, „die auch heute noch nicht aufgelöst ist“19, als „Gouverne- mentalität“. Diese ist zugleich Vorgang wie Ergebnis des Vorgangs, „durch den der mittelalterliche Staat der Gerichtsbarkeit, der im 15. und 16. Jahr- hundert zum Verwaltungsstaat wurde, sich nach und nach ‚gouvernemen- talisiert‘ hat“.20 „Das, was es für unsere Modernität, das heißt für unsere Aktualität an Wichtigem gibt, ist also nicht die Verstaatlichung der Gesell- schaft, sondern das, was ich eher die ‚Gouvernementalisierung‘ des Staates nennen würde“.21 Es handelt sich hier für Foucault um einen fundamenta- len Umbruch in der Ordnung der neuzeitlichen Gesellschaften, wie er ihn schon zuvor für das Erscheinen der Biopolitik diagnostizierte. Si Dieu n’existe pas …:22 Die Achillesferse des gouvernementalen Staates Zeitgleich mit dem Umbruch zur Gouvernementalisierung des Staates stellt sich ein Problem mit neuer und besonderer Schärfe: das Problem der Souveränität, d.h. die Frage, „welche juristische Form, welche institutio- nelle Form, welche Rechtsgrundlage man der Souveränität, die einen Staat charakterisiert, würde geben können“.23 Nochmals deutlicher formuliert: Wie kann Herrschaft, politische Autorität, wie können Recht und Gesetz legitimiert werden, wenn es kein ideelles oder metaphysisches Prinzip gibt, wenn alles nur „natürlich“ im modernen naturwissenschaftlichen 2.1 18 Foucault, Dits, 374f, u. Schriften, 485. 19 Foucault, Sicherheit, 162. 20 Foucault, Sicherheit, 163. 21 Foucault, Sicherheit, 163. 22 Dt. „Wenn Gott nicht existiert …“; Foucault, Sicherheit, 355. 23 Foucault, Sicherheit, 160. Willibald J. Stronegger 218 https://doi.org/10.5771/9783748910589, am 02.10.2020, 10:33:08 Open Access - - https://www.nomos-elibrary.de/agb