Seite - 232 - in Die Corona-Pandemie - Ethische, gesellschaftliche und theologische Reflexionen einer Krise

Problemlagen.69 Der biopolitische Normalisierungsstaat ist in einem be- stimmten Sinne ein Moralstaat, beruhend auf dem Prinzip der Transpa- renz und Sichtbarkeit (vgl. den Panoptismus70) als einem konstitutiven so- zialtechnologischen Dispositiv. Auch im liberalen Staat gilt, wie Foucault ausführt: „Mit einer Hand muss die Freiheit hergestellt werden, aber die- selbe Handlung impliziert, dass man mit der anderen Einschränkungen, Kontrollen, Zwänge, auf Drohungen gestützte Verpflichtungen usw. ein- führt“.71 Die Sorge-Menschenökonomie des Vorsorge- bzw. Wohlfahrtsstaates so- wie die liberale Wettbewerbs-Ökonomie der Humankapitaltheorie markie- ren zwei komplementäre Pole bzw. dialektische Gegensätze hinsichtlich ihrer Funktionsmechanismen und Strategien, treffen sich aber in ihrer bio- politischen Zielsetzung.72 Sie bilden – wie Ulrich Bröckling ausführt – „zwei konträre Regierungsrationalitäten, zwischen denen die Biopolitiken des 20. und 21. Jahrhunderts changieren: Markt und Plan, unsichtbare oder sichtbare Hand, zentrale Steuerung oder Selbstorganisation – zwi- schen diesen Polen lassen sich die Versuche verorten, das menschliche Le- ben ökonomisch zu regieren“73. Solidarität und Entsolidarisierung, För- dern der Förderungswürdigen und Selektion der Nicht-(mehr-)Förde- rungswürdigen – zwischen diesen komplementären Polen agiert die bio- politische Rationalität. Beide Pole funktionieren, wie ausgeführt, zwar le- gitimiert von einer Logik der Abwehr hygienischer Gefahren, aber orien- tiert an gouvernementalen Zielsetzungen. Gefährliche Epidemien oder Pandemien besitzen folglich das Potential, beide Pole zu stärken und die biopolitische Transformation der Gesell- 69 Zur Illustration sei dieses Zitat aus einem aktuellen Zeitungsartikel, Der Terror der Tugend (Martenstein, Terror), angeführt: „Unser Körper gehört nicht mehr uns al- leine, wir haben unseren Körper offenbar vom Staat großzügig zur Verfügung ge- stellt bekommen, und der Staat verlangt, dass wir mit dieser Leihgabe pfleglich umgehen“ … „Willkommen in der Tugendrepublik Deutschland! In der Tugend- republik verschmelzen drei geistige und politische Tendenzen der letzten Jahre. Erstens die Tendenz zur Transparenz, die neue Geheimnislosigkeit. Zweitens die Idee, dass ein moralisch einwandfreies Leben des Individuums staatlich durch- setzbar sein könnte. Drittens der Gedanke der möglichst vollständigen Risikover- meidung, wobei die Entscheidung über individuelle Risiken nicht etwa im Er- messen des Individuums steht. Die Entscheidung über Risiken ist vielmehr Sache des Staates, der dabei von einem Heer aufmerksamer Hobbydetektive und emsi- ger Leserreporter unterstützt wird.“ 70 Foucault, Überwachen, 251f. 71 Foucault, Geburt, 98. 72 Stronegger, Institutionalisierung, 39. 73 Bröckling, Hirten, 331. Willibald J. Stronegger 232 https://doi.org/10.5771/9783748910589, am 02.10.2020, 10:33:08 Open Access - - https://www.nomos-elibrary.de/agb