Seite - 284 - in Die Corona-Pandemie - Ethische, gesellschaftliche und theologische Reflexionen einer Krise

tarische Zusammenschau sein kann. Zum einen, weil die Pandemiesituati- on noch nicht vorüber ist; zum anderen aber auch deshalb, weil in diesem Beitrag lediglich eine Auswahl an Teilaspekten beleuchtet werden kann – und dies nur qualitativ, ohne quantitativ repräsentativ zu sein. So geht es zunächst darum, die Situation der Krankenhausseelsorge (im Weiteren mit KHS bezeichnet) während dieser Krisensituation wahrzu- nehmen, zu beschreiben und dann anhand ausgewählter Kriterien neue Fährten für die KHS in die Zukunft zu legen. In vielerlei Hinsicht schärft sich das gesellschaftliche Bewusstsein im Formulieren der Überzeugung, dass es nach der überstandenen Pandemiesituation nicht einfach so weiter- gehen kann wie zuvor. In jeder Krise steckt schließlich auch die Chance, etwas zum Besseren verändern zu können. Mit dem Blick auf die österrei- chische KHS der Zukunft wollen wir dieser Chance mit dem folgenden Beitrag ein Stück näher kommen. Auf-hören und wahr-nehmen – von der Notwendigkeit einer Standortbestimmung Die Corona-Pandemie hat viele Menschen zum Auf-Hören und Wahr- Nehmen gezwungen. Beruflich und psycho-sozial waren Menschen in den sogenannten systemrelevanten Berufen gefordert, wobei das medizinische Personal in den Krankenhäusern noch einmal herausragt. Wohin gehört nun Seelsorge mit ihrem heil-enden und heil-vollen Anspruch und Auf- trag? Welche Relevanz hat sie im Konzert der Professionen im System Krankenhaus? Dieser Abschnitt problematisiert den ohnehin immer neu zu definierenden Standort der Krankenhausseelsorge innerhalb des Kranken- haussystems auf der Grundlage der erwähnten Praxisberichte. Gleichzeitig versucht er auf Basis dieser Erfahrungen, Kriterien für die Möglichkeit der Seelsorge in Krankenhäusern mit Blick auf die Zukunft zu entwickeln. Es sollen aber auch die Seelsorger*innen als „Menschen“ und ihre Strategien des Umgangs mit den Herausforderungen zu Wort kommen. Denn schließlich ist ja die Person des/der „Seelsorger*in“ das Beziehungsmedi- um, auf das die Krankenhausseelsorge setzt.3 2. genannt. Die Manuskripte der Praxisberichte liegen den Autor*innen dieses Bei- trags vor. 3 Das zeigt sich bereits am Ausbildungskonzept für Seelsorger*innen (Klinische Seel- sorgeausbildung – KSA) im Krankenhaus. Siehe dazu Methfessel, Die Bedeutung der KSA in der Aus- und Fortbildung für Krankenhausseelsorge, 471: „[Die Kran- kenhausseelsorge] lebt von der Auseinandersetzung mit der eigenen Person und Maria Berghofer, Sabine Petritsch, Detlef Schwarz 284 https://doi.org/10.5771/9783748910589, am 02.10.2020, 10:33:08 Open Access - - https://www.nomos-elibrary.de/agb